شرح
الجنيد ( 1 ) ، فاعتبر الذكورة . وهو قول بعض ( 2 ) العامّة ، نظراً إلى ضمير المذكّر في
قوله تعالى : ( الّذين يحاربون الله ورسوله ) ( 3 ) الآية . وبعضهم ( 4 ) اعتبر كونه في البرّ
والمواضع البعيدة عن العمران . وعموم الآية ( 5 ) يدفعه .
وبقي الخلاف في موضعين :
أحدهما : في اشتراط كونه من أهل الريبة . وفيه قولان :
أحدهما : عدم الاشتراط ، فيتعلّق الحكم به وإن لم يكن من أهل الريبة إذا
جرّد السلاح لإخافة الناس ، لعموم الآية ( 6 ) ، فإن « الذين » جمع معرّف فيعمّ .
ولصحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام أنه قال : « من شهر السلاح في
مصر من الأمصار . . . » ( 7 ) الحديث . وهو قول المصنف وأكثر الأصحاب ( 8 ) .
والثاني : اشتراطها ، لأنه المتيقّن ، والحدود تدرأ بالشبهات . وهو ظاهر
الشيخ في النهاية ( 9 ) والقاضي ( 10 ) .
هامش
( 1 ) حكاه عنه العلامة في المختلف : 779 .
( 2 ) بدائع الصنائع 7 : 91 ، المبسوط للسرخسي 9 : 197 ، حلية العلماء 8 : 87 ، المغني لابن قدامة 10 : 315 .
( 3 و 5 و 6 ) المائدة : 33 .
( 4 ) المبسوط للسرخسي 9 : 201 ، بداية المجتهد 2 : 455 ، المغني لابن قدامة 10 : 298 ، تبيين
الحقائق 3 : 235 ، رحمة الأمة : 298 .
( 7 ) الكافي 7 : 248 ح 12 ، التهذيب 10 : 132 ح 524 ، الاستبصار 4 : 257 ح 972 ، الوسائل 18 :
532 ب « 1 » من أبواب حدّ المحارب ح 1 .
( 8 ) المقنعة : 804 ، المبسوط 8 : 47 ، المراسم : 251 ، المؤتلف من المختلف 2 : 418 ، قواعد
الأحكام 2 : 271 ، إيضاح الفوائد 4 : 542 - 543 .
( 9 ) النهاية : 720 .
( 10 ) المهذّب 2 : 553 .