السابع : فرقعة الأصابع ( 1 ) أي نقضها .
( 2 ) الثامن : التمطي ( 2 ) .
التاسع : التثاؤب ( 3 ) .
العاشر : الأنين ( 4 ) .
شرح
( 1 ) كما تقدم في خبر أبي بصير ( * 1 ) ، ونحوه ما في صحيحي زرارة ( * 2 )
ومحمد بن مسلم ( * 3 ) ، ويستفاد من غيرهما .
( 2 ) ففي صحيح زرارة عن أبي جعفر ( ع ) : " ولا تتثاءب ، ولا تتمط " ( * 4 )
وفي مصحح الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) - في حديث - قال : " سألته
عن الرجل يتثاءب في الصلاة ويتمطى ، قال ( ع ) : هو من الشيطان ولن
يملكه " ( * 5 ) . قال في كشف اللثام : " يعني : لا يغلب الشيطان المصلي
عليهما " ، ونحوه خبر الفضيل ( * 6 ) .
( 3 ) كما تقدم في التمطي .
( 4 ) لفتوى جماعة ، ولاحتمال دخوله في العبث ، ولقربه من الكلام
وللخبر : " من أن في صلاته فقد تكلم " ( * 7 ) ، بناء على أنه ليس من
الكلام ، كما سبق ، فيتعين حمل الخبر على التنزيل الموجب للمنع . لكن
لاعراض الأصحاب عنه ، مع ضعفه ، يحمل على الكراهة . فتأمل .
هامش
( * 1 ) راجع التعليقة السابقة .
( * 2 ) الوسائل باب : 14 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 3 .
( * 3 ) الوسائل باب : 14 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 1 .
( * 4 ) الوسائل باب : 11 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 2 .
( * 5 ) الوسائل باب : 11 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 4 .
( * 6 ) الوسائل باب : 11 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 3 .
( * 7 ) الوسائل باب : 25 من أبواب قواطع الصلاة حديث : 2 .