المثلان : اللذان يكون ذات أحدهما كذات الآخر .
المختلفان : اللذان لا يكون ذات أحدهما كذات الآخر .
المجزي : الذي يكفي في حصول الغرض به .
المجمل : الخطاب الذي لا يدل على المراد بنفسه من غير بيان ، أو الخطاب
الذي قصد به شئ معين في نفسه واللفظ لا يعنيه ، وقد يراد به الخطاب العام
للأشياء التي تناولها .
المبين : الخطاب الدال على المراد بنفسه عن غير بيان ، وما زال إجماله
بورود بيانه ، وكذا المفسر .
المحال : كل متصور لا يصح وجوده ، وكذا المستحيل .
المحتمل : الخطاب الذي له تأويلان من جهة الاستعمال .
المحدث : الموجود بعد العدم .
المحظور والمحرم : الذي منع من فعله بالنهي والزجر .
الفعل المحكم : المرتب المسوى ، والمطابق للمنفعة .
محبة الله تعالى للعبد : إرادة الثواب ، ومحبة العبد لله إرادة الطاعة .
المحدث : المسبوق بالعدم أو ما لوجوده أول .
الملاسة : عبارة من استواء وضع الأجزاء .
المحاذاة : الجهة التي يصح أن يشغلها الجوهر .
المحل : الحجم الذي فيه عرض ، أو يصح أن يكون فيه .
المخصوص من جهة الخطاب : الذي أريد به بعض ما يقتضيه ظاهره .
المكلف : الذي دل عليه ما أريد منه العلم به .
والمدلول عليه : ما يدل عليه الدليل .
المرسل : الحديث الذي لم يذكر الراوي بعد الرواية ، وقع في أصل الرواية .
رسائل الشريف المرتضى — صفحة 282
مساهمون: الشريف المرتضى
ص٢٨٢