العراقيّ « 1 » ، فيكون الصاع خمسي « 2 » مكَّوك . وهو يقارب ما قلناه .
احتجّ أبو حنيفة « 3 » بما رواه أنس عن النبيّ صلَّى الله عليه وآله أنّه كان يتوضّأ بالمدّ ويغتسل بالصاع « 4 » . والمدّ : رطلان .
واحتجّ الشافعيّ بأنّه لمّا اجتمع الرشيد مع مالك بالمدينة ومعه أبو يوسف واختلفوا في قدر الصاع ، حمل مالك قوما كثيرا وعددا جمّا معهم آصع نقلوا عن آبائهم أنّهم كانوا يؤدّون بها إلى رسول الله صلَّى الله عليه وآله ، فغيّرت ، فكانت خمسة أرطال وثلثا ، فرجع أبو يوسف إلى ذلك « 5 » .
والجواب عن الأوّل : أنّه حكاية حال ، وقوله : والمدّ : رطلان ، من كلام الراوي ، فلا حجّة فيه ، مع أنّ أهل النقل طعنوا فيه .
وعن الثاني : أنّه محمول على أرطال المدينة وذلك يقارب ما قلناه .
مسألة : قال الشيخ في أكثر كتبه : يجزئ من اللبن أربعة أرطال
بالمدنيّ « 6 » . ولم نقف فيه على مستند سوى ما رواه عن القاسم بن الحسن « 7 » رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام
هامش
« 1 » الأموال لأبي عبيد : 489 .
« 2 » ش وك : خمس .
« 3 » بدائع الصنائع 2 : 73 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 117 ، شرح فتح القدير 2 : 229 .
« 4 » سنن أبي داود 1 : 23 الحديث 95 ، مسند أحمد 3 : 179 ، المغني والشرح الكبير 1 : 255 ، بدائع الصنائع 2 :
73 ، عمدة القارئ 3 : 96 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 117 .
« 5 » المصباح المنير : 351 ، فتح العزيز بهامش المجموع 6 : 195 ، سنن الدار قطنيّ 2 : 151 الحديث 58 .
« 6 » النهاية : 191 ، المبسوط 1 : 241 ، الجمل والعقود : 108 ، الاقتصاد : 429 .
« 7 » القاسم بن الحسن بن عليّ بن يقطين بن موسى أبو محمّد مولى بني أسد ، سكن قمّ وما أظنّ له كتابا ينسب إليه إلَّا زيادة في كتاب التجمّل والمروّة للحسين بن سعيد وكان ضعيفا على ما ذكره ابن الوليد ، قاله النجاشيّ . وقال الشيخ في باب أصحاب الهادي عليه السلام من رجاله : القاسم الشعرانيّ اليقطينيّ يرمى بالغلوّ . ونقل الكشّيّ في ترجمة عليّ بن حسكة الروايات المشتملة على زندقة القاسم اليقطينيّ ولعنه . وذكره المصنّف في القسم الثاني من الخلاصة وقال بعد نقل كلام ابن الغضائريّ في حقّه : وهذا يعطي تعديله منه . وقال السيّد الخوئيّ : لا ينبغي الشكّ في اتّحاد القاسم بن الحسن مع القاسم اليقطينيّ الشعرانيّ - إلى أن قال - فالمتحصّل أنّ الرجل ضعيف .
رجال النجاشيّ : 316 ، رجال الطوسيّ : 421 ، رجال الكشيّ : 517 ، رجال العلَّامة : 248 ، معجم رجال الحديث 14 : 17 ، 18 .