وقطعها « 1 » ، والنّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله لا يفعل مكروها .
وعنه عليه السّلام أنّه كان يسبّح ثلاث تسبيحات وهو إنّما يكون بالعدد « 2 » .
وعن أبي الدّرداء قال : إنّي لأدعو في صلاتي لسبعين رجلا من إخواني « 3 » .
ومن طريق الخاصّة : ما رواه ابن بابويه ، عن عبد اللَّه بن المغيرة أنّه قال عليه السّلام : « لا بأس أن يعدّ الرّجل صلاته بخاتمه أو بحصى يأخذ بيده « 4 » فيعدّ به » « 5 » .
احتجّ القائلون بالكراهية بأنّه عمل ليس من الصّلاة فكان مكروها كمسح الوجه « 6 » .
والجواب : الفرق موجود ؛ إذ هو وإن لم يكن من أعمال الصّلاة لكن فيه غرض مطلوب شرعا ، وهو حفظ الرّكعات عن السّهو بخلاف مسح الوجه .
الخامس : البكاء جائز في الصّلاة إن كان خوفا من اللَّه تعالى وخشية من النّار
لا يقطعها عمدا ولا سهوا ، وإن كان لأُمور الدّنيا لم يجز وأبطل الصّلاة ، سواء غلب عليه أو لا .
ويدلّ على جواز الأوّل قوله تعالى * ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) * « 7 » .
وروى الجمهور ، عن مُطرّف « 8 » ، عن أبيه قال : رأيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله
هامش
« 1 » سنن الترمذي 5 : 185 الحديث 2927 ، كنز العمّال 7 : 52 الحديث 17911 و 17913 .
« 2 » سنن ابن ماجة 1 : 287 الحديث 888 ، سنن أبي داود 1 : 230 الحديث 870 ، سنن الدار قطنيّ 1 : 341 الحديث 1 .
« 3 » سنن البيهقيّ 2 : 245 . وفيه : لثلاثين رجلا .
« 4 » ح ون : يحصي بأحد يديه .
« 5 » الفقيه 1 : 224 الحديث 987 ، الوسائل 5 : 343 الباب 28 من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث 3 .
« 6 » الهداية للمرغينانيّ 1 : 65 .
« 7 » مريم ( 19 ) : 58 .
« 8 » مُطَرِّف بن عبد اللَّه بن الشّخِّير العامريّ أبو عبد اللَّه البصريّ ، روى عن أبيه وعليّ عليه السّلام وعمّار وأبي ذرّ .
وروى عنه أخوه وحميد بن هلال وثابت البنانيّ . مات سنة 95 ه .
تهذيب التّهذيب 10 : 173 ، العبر 1 : 84 .