والباء إذا دخلت على فعل متعد بنفسه أفادت التبعيض .
لا يقال : قد منع سيبويه في سبعة عشر موضعا من كتابه ورود " الباء "
للتبعيض .
لأنا نقول : عدم وجدانه لا يدل على عدم الوجود .
ويدل على ورودها للتبعيض هنا ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن زرارة
قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ألا تخبرني من أين علمت وقلت أن المسح
ببعض الرأس وبعض الرجلين ؟ فضحك وقال : يا زرارة قاله رسول الله
صلى الله عليه وآله ونزل به الكتاب من الله عز وجل قال : " فاغسلوا
وجوهكم " فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل ، ثم قال : " وأيديكم إلى
المرافق " فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا أنهما ينبغي أن تغسلا إلى
المرفقين ، ثم فصل بين الكلام فقال : " وامسحوا برؤوسكم " فعرفنا حين قال :
" برؤوسكم " إن المسح ببعض الرأس لمكان " الباء " ثم وصل الرجلين بالرأس
كما وصل اليدين بالوجه فقال : " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما
بالرأس أن المسح على بعضهما ، ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله للناس
فضيعوه ثم قال : " فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم " ، فلما
إن وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه قال :
" بوجوهكم " ، ثم وصل بها " وأيديكم منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم أن ذلك
أجمع لم يجر على الوجه لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكفين ولا يعلق
ببعضهما ، ثم قال : " ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج " ، والحرج
الضيق ( 1 ) .
وفي الصحيح عن زرارة ، قال : أبو جعفر عليه السلام قال :
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ، ص 56 - 57 ، ح 212 .