ومن طريق مالك عن نافع قال : كان ابن عمر يعطى زكاة الفطر من رمضان بمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم المد الأول .
فصح ان بالمدينة صاعا ومدا غير مد النبي صلى الله عليه وسلم . ولو كان صاع عمر بن الخطاب
هو صاع النبي صلى الله عليه وسلم لما نسب إلى عمر أصلا دون ان ينسب إلى أبى بكر ، ولا إلى أبى بكر
أيضا دون ان يضاف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فصح بلا شك أن مد هشام إنما رتبة هشام ،
وأن صاع عمر إنما رتبه عمر . وهذا إن صح أنه كان هنالك صاع يقال له ( صاع عمر ) فان
صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومده منسوبان إليه لا إلى غيره ، باقيان بحسبهما .
وأما حقيقة الصاع الحجاجي الذي عولوا عليه فإننا روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق عن مسدد عن المعتمر بن سليمان عن الحجاج بن أرطاة قال حدثني من سمع الحجاج
أبن يوسف يقول : صاعي هذا صاع عمر ( 1 ) أعطتنيه عجوز بالمدينة .
فان احتجوا برواية الحجاج بن أرطأة عن إبراهيم فروايته هذه حجة عليهم ، وهذا
أصل صاع الحجاج ، فلا كثر ولا طيب ، ولا بورك في الحجاج ولا في صاعه .
وروينا من طريق أبى بكر بن أبي شيبة : ثنا جرير - هو ابن عبد الحميد عن
يزيد ( 2 ) - هو ابن أبي زياد - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : الصاع يزيد على
الحجاجي مكيالا .
فبطل ما موهوا به من الباطل ، ووجب الرجوع إلى ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
كما حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا إسحاق -
هو ابن راهويه - ومحمد بن إسماعيل بن علية ، قال اسحق عن الملائي ( 3 ) وقال ابن
علية : ثنا أبو نعيم - هو الفضل بن دكين - كلاهما عن سفيان الثوري عن حنظلة
ابن أبي سفيان الجمحي عن طاوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المكيال
هامش
( 1 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( صاع ابن عمر ) وهو خطأ ، ففي خراج يحيى بن آدم ( رقم 477 )
( قال لي إسرائيل عن أبي إسحاق قال : قدم علينا الحجاج من المدينة فقال : إني قد
اتخذت لكم مختوما على صاع عمر بن الخطاب ) وهو اسناد صحيح متصل إلى الحجاج
( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( زيد ) وهو خطأ
( 3 ) بضم الميم وتخفيف اللام ، وأنا أرجح انه أبو نعيم الفضل بن دكين - بضم الدال المهملة - وليس شخصا آخر كما يوهم كلام المؤلف . وهذا الأثر بهذا الاسناد لم أجد في النسائي ، ولكن وجدته فيه عن أبي سليمان عن أبي نعيم ( ج 5 ص 54 )