فتى في يديه اليمن واليسر للورى * فلليمن يمناه ولليسر يسراه
جناب الأمير الأمجد الندب سيّدي * جمال العلى والدين أيّده اللّه
وبعد فإن العبد ينهي صبابة * تناهت ووجدا ليس يدرك أدناه
وإنّا وإن شطّت بكم غربة النوى * لنحفظ عهد الودّ منكم ونرعاه
وقد جاءني منكم كتاب مهذّب * فبدّل همّي بالمسرّة مرآه
إلى أن يقول في آخرها :
إليكم تحيّات أتت من عبيدكم * محمّد الحرّ الذي أنت مولاه
وفي صفر تأريخه عام ستّة * وسبعين بعد الألف بالخير عقباه « 1 »
وحسبك هذا في علوّ مكانة السيّد وقدسي شخصيّته ، فإنّ أمثال الحرّ من الصدّيقين لا يضع ثناءه وتواضعه إلّا في محلّها ابتغاء لمرضاة اللّه ورسوله والمؤمنين ، على أنّه - أعلى اللّه مقامه - لم يكتف بمجرّد هذا الثناء والتواضع - وإن بلغ فيهما الغاية - حتّى سجّلهما في كتابه الخالد أمل الآمل يتلوهما من جاء بعده من العلماء والأدباء ، وما كان الحرّ من الشعراء يتّبعهم الغاوون ، وإنّما هو من حجج المحدّثين ، وأثبات أهل الدين ، يتّبعهم المؤمنون ، ويهتدي بهم الضالّون . وإنّ رجلا يسجّل الحرّ « 2 » الصدوق على نفسه أنّه عبده وعبيده ، وأنّه يقبّل أرضا شرّفتها نعاله لرفيع المنزلة ، جليل القدر ، عظيم الشأن ، وإن غمطه حقّه بعض الغامطين .
وذكره ابن أخيه الشريف عبّاس ( 1 ) بن عليّ ، فقال فيه :
فاضل له في سائر العلوم الباع الأطول ، وهمام عليه في كلّ المهمّات المعوّل .
إن تكلّم في سائر العلوم شنّف بلذيذ كلامه المسامع وأحيا القلوب ، أو لفظ إلى ساحله
شرح
( 1 ) إذ ترجمه في ص 51 وما بعدها من الجزء الأوّل من رحلته نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس « 3 » .
هامش
( 1 ) - . أمل الآمل 47 : 1 - 49 .
( 2 ) - . في المخطوط : « للحرّ » .
( 3 ) - . نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس 78 : 1 - 79 .