الاسلامية من قبيل استخراج آيات معينة من القرآن الكريم والتأكيد على الآيات التي تتصل بضرب المرأة ؛ تعدد الزوجات ؛ شهادة المرأة وغير ذلك ، حيث يتم توظيف هذه الموارد لضرب الاسلام والنيل من الوعي الذهني للشباب خارج البلد والتأثير على حماسهم واندفاعتهم .
ولمّا لم تكن هناك مصادر بين يدي هؤلاء الشباب يعودون إليها في معرفة الأجوبة التي تثار ، أو في الواقع مواجهة الهجوم الذي يشن ضدّ الاسلام ، فقد اضطروا للعودة إلى التفاسير الموجودة . وقد كان من نتائج العودة إلى هذه التفاسير ان انتحى بعض الشباب جانبا وبالذات فئة الفتيات الشابات . والسبب انهم لم يتلمسوا في قراءة هذه التفاسير وجود منطق عقلاني في التعامل مع البيان القرآني وبالخصوص الآيات التي ترتبط بالمرأة .
والمسألة لم تقتصر على غياب المنطق العقلاني وحده بل ثمة من التفاسير من عدل عن معاني تنطق بها الآية نفسها ، إلى استخلاص مفاهيم غير منطقية منها .
وثمة صنف آخر من هؤلاء الشباب يتمتع بايمان أقوى ، ولهم سابقة أطول عهدا في معرفة الاسلام من المجموعة الأولى . هؤلاء تركوا هذه التفاسير جانبا وانقذوا أنفسهم من السقوط في حالة ضعف الايمان . ومنطق هذه الفئة الثانية من الشباب : انّ الاسلام الذي نعرفه والربّ الذي نعبده أنأى ما يكونان عن إبانة مثل هذه الرؤية عن المرأة .
يضيف هؤلاء : انّ هذا الضرب من ضروب تفسير الآيات يتغاير مع روح الاسلام . لذلك علينا ان نذعن ان معاني هذه الآيات لا زال سرا مجهولا وانّ العقول ( البشرية ) القاصرة لم ترتق بعد إلى مستوى ادراك معانيها . اما إذا أردنا ان
مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — صفحة 472
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٤٧٢