ما اتخذه وطنا أصليا كان أو مستجدا ، ففي بقاء الحكم إشكال ، والأظهر
البقاء .
( مسألة 929 ) : الظاهر أن يشترط في صدق الوطن قصد التوطن
فيه أبدا ، فلو قصد الإقامة في مكان مدة طويلة وجعله مقرا له - كما هو
ديدن المهاجرين إلى النجف الأشرف ، أو غيره من المعاهد العلمية لطلب
العلم قاصدين الرجوع إلى أوطانهم بعد قضاء وطرهم - لم يكن ذلك
المكان وطنا له ، نعم هو بحكم الوطن يتم الصلاة فيه ، فإذا رجع إليه
من سفر الزيارة - مثلا - أتم وإن لم يعزم على الإقامة فيه عشرة أيام ، كما
أنه يعتبر في جواز القصر في السفر منه إلى بلد آخر أن تكون المسافة
ثمانية فراسخ امتدادية أو تلفيقية ، فلو كانت أقل وجب التمام ، وكما ينقطع
السفر بالمرور بالوطن ينقطع بالمرور بالمقر .
تنبيه : إذا كان الانسان وطنه النجف مثلا ، وكان له محل عمل في
الكوفة يخرج إليه وقت العمل كل يوم ويرجع ليلا ، فإنه لا يصدق عليه
عرفا - وهو في محله - أنه مسافر ، فإذا خرج من النجف قاصدا محل
العمل وبعد الظهر - مثلا - يذهب إلى بغداد يجب عليه التمام في ذلك
المحل وبعد التعدي من حد الترخص منه يقصر ، وإذا رجع من بغداد
إلى النجف ووصل إلى محل عمله ، أتم ، وكذلك الحكم لأهل الكاظمية إذا
كان لهم محل عمل في بغداد وخرجوا منها إليه لعملهم ثم السفر إلى
كربلاء مثلا ، فإنهم يتمون فيه الصلاة ذهابا وإيابا ، إذا مروا به .
الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيام متوالية في مكان واحد أو
العلم ببقائه المدة المذكورة فيه وإن لم يكن باختياره ، والليالي المتوسطة
داخلة بخلاف الأولى والأخيرة ، ويكفي تلفيق اليوم المنكسر من يوم آخر