خمسا أو ثلاثا ، أو مرة ، والأولى قراءة المأثور عن المعصومين عليهم
السلام .
( مسألة 665 ) : يستحب التكبير قبل القنوت ، ورفع اليدين حال
التكبير ، ووضعهما ، ثم رفعهما حيال ( الظاهر اعتبار رفع اليدين في
حال القنوت ) الوجه ، قيل : وبسطهما جاعلا
باطنهما نحو السماء ، وظاهرهما نحو الأرض ، وأن تكونا منضمتين
مضمومتي الأصابع ، إلا الإبهامين ، وأن يكون نظره إلى كفيه .
( مسألة 666 ) : يستحب الجهر بالقنوت للإمام والمنفرد ، والمأموم
ولكن يكره للمأموم أن يسمع الإمام صوته .
( مسألة 667 ) : إذا نسي القنوت وهوى ، فإن ذكر قبل الوصول
إلى حد الركوع رجع ، وإن كان بعد الوصول إليه قضاه حين الانتصاب
بعد الركوع ، وإذا ذكره بعد الدخول في السجود قضاه بعد الصلاة جالسا
مستقبلا ، والأحوط ذلك فيما إذا ذكره بعد الهوي إلى السجود قبل وضع
الجبهة ، وإذا تركه عمدا في محله ، أو بعد ما ذكره بعد الركوع فلا قضاء
له .
( مسألة 668 ) : الظاهر أنه لا تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء
الملحون أو بغير العربي ، وإن كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة .
الفصل الثاني عشر
في التعقيب :
وهو الاشتغال بعد الفراغ من الصلاة بالذكر ، والدعاء ، ومنه أن
يكبر ثلاثا بعد التسليم ، رافعا يديه على نحو ما سبق ، ومنه - وهو
أفضله - تسبيح الزهراء ( ع ) وهو التكبير أربعا وثلاثين ، ثم الحمد ثلاثا
وثلاثين ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين ، ومنه قراءة الحمد ، وآية الكرسي ، وآية
شهد الله ، وآية الملك ، ومنه غير ذلك مما هو كثير مذكور في الكتب المعدة
له .