و نادرستى دارد . ( 1 )
آرى ، اينطور حقائق را پوشانده و وارونه جلوه ميدهند و مردم را مىفريبند .
سيوطى وقتى ديد روايت جعلى است و يك دروغگو از زبان دروغسازى ديگر نقل مينمايد بايد از فهرست فضائل و تمجيدهاى عثمان حذفش ميكرد . اما چون او و همانندانش اگر ميخواستند رواياتى را از كه لحاظ سند يا متن سست و بىاعتبارند حذف نمايند و به آن استناد نكنند نميتوانستند هيچ فضيلتى براى عثمان صورت بدهند ، و اين چيزى است كه آنها و جماعتشان ميل ندارند ! و ميخواهند هرطور شده گرچه با رديف كردن روايات بىاساس و ياوهء دروغسازان و جاعلان فهرستى از فضائل و مكارم و شرحى از تمجيد و تحسين در حق عثمان و اقرانش بسازند .
دارقطنى ، ابن مدينى ، عقيلى ، ابن عدى ، نسائى و ذهبى ، « عمرو بن فائد » - يكى از راويان آن حرف - را مورد نقد و محكوميت قرار داده و رواياتش را باطل شمردهاند . ( 2 )
موسى بن سيار بصرى يكى ديگر از رجال سند آن روايت نيز مورد حمله و نكوهش علماى رجال قرار دارد . يحيى القطان ، ابو حاتم ، ابن عدى ، ابن معين ، و ذهبى او را بىاعتبار و دروغگو و رواياتش را باطل و پوچ دانستهاند . ( 3 )
در سند آن نام محمد بن داود فارسى نيز هست . ذهبى مينويسد : « از شيوخ و اساتيد ابن عدى است ، وى از او ياد كرده ميگويد : دروغ ميگفته است . » ( 4 ) ابن حجر هم حديثى در فضيلت امير المؤمنين على ( ع ) آورده و بدنبال آن ميگويد : « آن از جعليات محمد بن داود دينار است . » ( 5 )
چنين است حال آن روايت ساختگى و دروغين . با وجود اين ، عده اى كه
هامش
( 1 ) تاريخ الخلفا 110 .
( 2 ) رجوع كنيد به لسان الميزان 4 / 372 .
( 3 ) ميزان الاعتدال 3 / 211 - لسان الميزان 6 / 120 .
( 4 ) ميزان الاعتدال 3 / 54 .
( 5 ) لسان الميزان 5 / 161 .