الممنوعية منحصرة بالشاب ( 1 ) ، وهذا يؤيد ما سلكناه .
وأما التفصيل الذي مر في المسألة الأولى عن جمع ، بين مثل النظر
المحرم والمحلل ( 2 ) ، فهو بلا وجه .
اللهم إلا أن يقال : بأن النظر إلى المحلل ليس من الأسباب
المتعارفة ، دون المحرم ، وهو كما ترى .
التفصيل بين التقبيل وغيره من الملاعبة والملامسة
ويظهر من الفقيه الأصفهاني ( قدس سره ) التفصيل بين التقبيل ، وبين
الملاعبة والملامسة ، فأوجب القضاء في الأخيرتين ، دون الأول ( 3 ) .
ولعل نظره إلى أن التقبيل الوارد في الأخبار مختلف ، فإن كان قبلة
واحدة فلا بأس بها ، وظاهر الأخبار أيضا أنه لا يضر بالصوم ولو انتهى إلى
الامناء ، لأنه من الأمور غير المتعارفة ، وإذا كان الرجل يقبل كثيرا فهو
منهي ، والظاهر بطلان الصوم للنهي عنه .
فمن الطائفة الأولى معتبر زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن
أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تنقض القبلة الصوم ( 4 ) .
هامش
1 - وسائل الشيعة 10 : 97 و 99 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ،
الباب 1 و 3 و 8 .
2 - تقدم في الصفحة 310 .
3 - العروة الوثقى مع حاشية السيد الأصفهاني : 329 ، المسألة 18 ، الهامش 1 .
4 - الكافي 4 : 104 / 2 ، وسائل الشيعة 10 : 97 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه
الصائم ، الباب 33 ، الحديث 2 .