وقبورها مسنمات ( 1 ) .
الوجه الرابع : ما دل على عدم صلاحية اللعب بالتماثيل ( 2 ) .
وفيه أولا : أنه ضعيف السند . وثانياً : أنّ عدم الصلاحية أعم من الحرمة ، فلا يدل عليها . وثالثاً : لو سلّمنا دلالته على حرمة اللعب بها فلا ملازمة بين حرمته وحرمة اقتنائها ، فإنّ حرمة اللعب أعم من حرمة الاقتناء .
ورابعاً : أنه غريب عمّا نحن فيه ، إذ من المحتمل القريب أن يراد من التماثيل في هذه الطائفة من الرواية الشطرنج ، والوجه في صحة إطلاق التماثيل عليه هو أنّ القطع التي يلعب بها في الشطرنج على ستّة أصناف ، وكل صنف على صورة ، كالشاة والفرزان ( 3 ) والفيل والفرس والرخ ( 4 ) والبيذق ( 5 ) وقد صوّر هذه القطع في كتاب المنجد فراجع .
ويؤيّد ما ذكرناه من إرادة الشطرنج من التماثيل أنّا لا نتصوّر معنى لحرمة
هامش
( 1 ) حاشية المكاسب ( الإيرواني ) 1 : 134 .
( 2 ) ففي الوسائل 5 : 307 / أبواب أحكام المساكن ب 3 ح 16 عن مثنى رفعه قال : « التماثيل لا يصلح أن يلعب بها » وهي مرسلة ، ومرفوعة ، ومجهولة بالمثنّى .
وفي الوسائل 17 : 298 / أبواب ما يكتسب به ب 94 ح 10 علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر ( عليه السلام ) قال : « سألته عن التماثيل هل يصلح أن يلعب بها ؟ قال : لا » . وهي مجهولة بعبد الله بن الحسن .
( 3 ) الفرزان بضم الفاء وسكون الراء المهملة : الملكة في لعبة الشطرنج ، الجمع فرازين بفتح الفاء والكلمة من الدخيل .
( 4 ) الرخ بضم الراء المهملة والخاء المعجمة : طائر وهمي كبير ، الواحدة رخة ، قطعة من قطع الشطرنج ، الجمع رخاخ ورخخة بكسر الراء .
( 5 ) البيذق بفتح الباء وسكون الياء : الماشي راجلا ، ومنه بيذق الشطرنج ، الجمع بياذق .