قصيمى سخن امامش را مىدانست .
اين تعبير را امير المؤمنين ( ع ) از بيان رسول خدا ( ص ) گرفته در آنجا كه عنتره از او ( ص ) روايت كرده كه فرمود : انت قسيم الجنة و النار يوم القيامة تقول للنار هذا لى و هذا لك ، ( 1 ) و به همين لفظ ابن حجر در صواعق 75 روايت كرده است .
و اشتهار اين حديث نبوى را بين اصحاب از احتجاج امير المؤمنين ( ع ) روز شورى مىتوان يافت كه گفت : انشدكم الله هل فيكم احد قال له رسول اللَّه ( ص )
« يا على ! انت قسيم الجنة يوم القيامة »
غيرى ؟ قالوا : اللهم لا . ( 2 )
بزرگان معتقدند اين جملهء حديث احتجاج قطعا صحيح است . و دارقطنى بنا بر آنچه در اصابه / 75 آمده آن را روايت كرده است و ابن ابى الحديد معتقد است . هر دو حديث نبوى و احتجاج علوى به نقل مستفيض ( فراوان ) نقل شده است . وى در شرحش بر نهج البلاغه 20 / 448 گويد :
« در حق او ( يعنى على بن ابيطالب ) خبر مشهور و مستفيض آمده است كه او :
قسمت كنندهء بهشت و دوزخ است » .
و ابو عبيد هروى در « الجمع بين الغريبين » گويد : گروهى از پيشوايان ادبيات عرب آن را تفسير كرده گفتهاند ! « زيرا وقتى دوستدارش اهل بهشت باشد و دشمن اهل جهنم ، او به اين اعتبار قسمت كنندهء بهشت و دوزخ خواهد بود » ابو عبيد گويد : غير از كسانى كه نام برديم دگران گفتهاند : على خود قسمت كنندهء بهشت و دوزخ است ، واقعا گروهى را به بهشت و گروهى را به دوزخ وارد كند . مطلبى كه ابو عبيد اخيرا در اينجا ياد كرده ، مطابق روايات وارده است كه در آنها آمده على ( ع ) مىگويد به آتش : اين ، از آن من ، پس تو او را رها كن ، و اين از آن تو بگير او را .
هامش
( 1 ) تو قسمت كنندهء بهشت و دوزخى روز قيامت و به آتش خواهى گفت : « اين از آن من و اين از آن تو . »
( 2 ) « سوگند مىدهم شما را آيا در بين شما كسى هست كه رسول خدا ( ص ) بگويد : يا على ، تو قسمت كنندهء بهشت روز قيامتى ، جز من ؟ همه گفتند : خدا گواه است . نه . »