هر زمان و دورانى چنين صفتى داشته باشند به دليل گفتار پيامبر ( ص ) كه فرمود انّهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض « اين هر دو از هم جدا نخواهند شد تا در حوض كوثر بر من وارد شوند » و نشانه آنست كه اين خبر را خداى لطيف و خبير گفته است .
و وارد شدن نزد حوض كوثر ، كنايه از پايان عمر دنيا است .
پس هر گاه زمانى وجود داشته باشد كه از يكى از اين دو خالى باشد اين جمله صادق نبود : « اين هر دو از هم جدا نمىشوند تا در حوض كوثر بر من وارد شوند » .
وقتى اين مطلب دانسته شد ، به خوبى معلوم مىشود ، ممكن نيست مقصود از اهل بيت همهء بنى هاشم باشند ، بلكه غرض از اين تعبير عام ويژهء كسانى است كه به فضيلت و دانش و زهد و پاكدامنى و پاكى امتياز آورده و ائمهء اهل البيت طاهر يعنى همان دوازده امام پاك كه مادرشان زهراى بتول است ، باشند ، زيرا اين امر ، اجماعى و اتفاقى مسلمين است كه غير از آنان ، كسى معصوم نيست و عصمت ديگران ، خلاف مشاهدهء احوال آنها است ، زيرا از غير از اينان از ساير بنى هاشم گناه صادر شده و بسيارى از احكام را ندانستهاند ، و امتيازى با ديگر مردمان نداشتهاند از اين رو ممكن نيست آنان را شريك قرآن در امور ياد شده قرار داد بنا بر اين قطعى است كه بايد مقصود از آن برخى از بنى هاشم باشد ، نه همهء آنها ، و اين بعض كس جز ائمهء طاهرين نخواهد بود .
امّا آنچه « زيد بن أرقم » گويد : كه مقصود از آن همهء بنى هاشم باشد ، ( 1 ) اگر چنين نقلى از قول زيد بن ارقم صحيح باشد ، متابعت زيد بن ارقم با وجود دليل بر بطلانش واجب نيست .
بخوانيد و نظر دهيد ، زنده باد امانت و راستى ، اين است نمونهء عصر نور !
7 - گويد : يكى از آفات شيعه عقيدهء آنان به اينكه على ، روز تشنگى محشر مردم را از آب دور ساخته ، دوستانش را سيراب مىسازد و او قسمت كنندهء آتش است
هامش
( 1 ) بنا بر آنچه مسلم در صحيحش آورده .