س 3 - هر گاه شخصي از روى جهل به حكم قبل از وقوف به عرفات طواف
ونماز آن وسعى وتقصير را بجا آورد وبعد از اتمام مناسك حج ، عالم شد آيا خللى
به حج أو وارد مىشود يا نه ؟ وآيا كفاره بر أو واجب است يا نه ؟ .
ج - اگر تقديم بدون عذر بوده واجب است طواف وسعى وتقصير را اعاده
نمايد واگر با عذر بوده احتياطا اعاده كند وكفاره در صورت جهل واجب نيست .
س 4 - كسى كه در عمره تمتع موقع طواف كارى كند كه لازم باشد
احتياطا طواف را تمام نموده ونماز آن را بخواند وبعد هم طواف ونماز را اعاده
نمايد هر گاه پس از اتمام طوافى كه مشغول آن بوده عمدا يا نسيانا يا جهلا بدون
خواندن نماز آن ، طواف دوم را بجا آورد وبعد از آن دو نماز طواف بخواند چه
صورت دارد وآيا قران بين طوافين است يا خير ؟ .
ج - قران نيست واشكال ندارد مگر در صورت علم وعمد كه تأخير نماز
از طواف ممكن است معصيت باشد لكن در همين صورت هم به طواف ضرر
نمىزند .
س 5 - آيا مىشود طواف يا سعى را پس از يك يا دو شوط عمدا رها كرد
واز سر گرفت واگر كسى چنين كند طواف وسعيش صحيح است يا نه ؟
وهمينطور رها نمودن طواف يا سعى در كمتر از يك شوط چه صورت است ؟ .
ج - در فرض مذكور صحت طواف وسعى بعيد نيست .
س 6 - فتواى حضرت آية الله اين است كه در طواف اگر وارد
حجر إسماعيل شود بايد آن شوط را از سر بگيرد بنابر اين اگر مطوفى يك نفر حاج را
كه طواف مىدهد اشتباها وارد حجر نمود وبعد از متذكر شدن ، أو را از حجر بيرون
آورد واز همانجا طواف را تمام كرد اكنون پس از دو سال اين مطوف متوجه فتواى
حضرتعالى گرديد تكليف چيست ؟ بايد به خود حاج بگويد ؟ ويا لازم نيست وبدون
گفته حاج مىتواند از طرف أو انجام بدهد ويا براي أو نايب بگيرد ؟ .
ج - در فرض سؤال ، كفايت حج مزبور از حجة الاسلام محل اشكال است
واحتياط لازم آن است كه اگر در غير اشهر حج مشرف شود عمره مفرده بجا آورد
ودر اشهر حج نيز حجة الاسلام خود را اعاده نمايد واگر در اشهر حج مشرف شود