وأخرج أبو نعيم ( 1 ) من طريق عبد اللّه بن أبي يحيى ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي هريرة ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « يا أبا هريرة ، ألا تسألني عن هذه الغنائم التي يسألني أصحابك ؟ » فقلت : أسألك أن تعلّمني ممّا علّمك اللّه ، قال : فنزعت نمرة على ظهري ، فبسطتها بيني وبينه ، حتّى كأنّي أنظر إلى القمّل يدبّ عليها ، فحدّثني حتّى استوعبت حديثه ، قال : « اجمعها فصرها إليك » فأصبحت لا اسقط حرفا ممّا حدّثني . انتهى .
ومن ألمّ بهذا الحديث من جميع الطرق ، وجده مختلف الألفاظ والمعاني باختلاف طرقه لا تتجارى معانيه ولا ألفاظه إلى غاية ، ولا تتساير في حلبة ، يصدم كلّ منها الآخر فإذا هو زاهق ، والحمد للّه ربّ العالمين .
السادس : أنّه قال : فبسطت نمرة ليس عليّ ثوب غيرها ، فيقتضي على الظاهر أن تبدون سوأته ، لكنّ القسطلاني وزكريّا الأنصاري تأوّلا كلامه ، إذا بلغا إليه في آخر المزارعة من شرحيهما ، فحملاه على أنّه بسط بعض النمرة لئلّا تنكشف عورته .
السابع : أنّ هذه الحكاية في ذاتها تشبه قصص المخرّفين ، ولا تكاد تمتاز عن خلط الدجّالين ، وحاشا للّه أن تمتزج بمعجزات الرسول ، أو يصدّق بنسبتها إليه أصحاب العقول ، فإنّ معجزاته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بهرت اولي النهى بأنوار حقيقتها ، وقهرت جبابرة الأرض بحسن أسلوبها واعتدال طريقتها ، فظلّت أعناقهم لها خاضعين .
ضرب بيده صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على صدر عليّ - لمّا بعثه قاضيا إلى اليمن - فقال ( 2 ) : « اللهمّ اهد قلبه ، وسدّد لسانه » قال عليّ عليه السّلام : « فو اللّه ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين » .
شرح
( 1 ) في ص 381 في ترجمة أبي هريرة من حلية الأولياء « 1 » ، فراجع .
( 2 ) كما في ترجمة عليّ من الاستيعاب وغيره « 2 » ، وأخرجه أصحاب المسانيد بطرقهم وأسانيدهم .
هامش
( 1 ) . حلية الأولياء 1 : 381 ، الرقم 85 .
( 2 ) . الاستيعاب 3 : 1100 ، الرقم 1089 . راجع أيضا : الطبقات الكبرى 2 : 337 ؛ المصنّف لابن أبي شيبة 6 : 369 ، ح 32071 ؛ 7 : 394 - 395 ، ح 36872 .