90 - وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن القاسم بن عروة : عن عبد الحميد الطائي ،
عن محمد بن مسلم ، قال : قلت لأبي جعفر ( ع ) : لم لا تورث المرأة عمن يتمتع بها ؟ - قال : لأنها
مستأجرة ، وعدتها خمسة وأربعون يوما ( 1 ) .
91 - وعنه ، عن محمد بن عيسى ، ورواه لي عن العباس ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي
عبد الله ( ع ) قال : حرم الله المسجد لعلة الكعبة ، وحرم الحرم لعلة المسجد ، ووجب
الاحرام لعلة الحرم ( 2 ) .
92 - وعنه ، عن أبيه ، عن علي بن أحمد بن أشيم ، عمن رواه ، قال : قيل لأبي عبد الله
( ع ) : لم جعل في الزنا أربعة شهود وفى القتل شاهدين ؟ - قال : إن الله أحل المتعة
وعلم أنها ستنكر عليكم ، فجعل الأربعة الشهود احتياطا لكم ، ولولا ذلك لاتى عليكم ،
وقلما يجتمع أربعة على شهادة بأمر واحد ( 3 ) .
93 - وعنه ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم الحلبي ،
عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قلت : لم جعل استلام الحجر ؟ - فقال : إن الله حيث أخذ ميثاق
بني آدم دعا الحجر من الجنة فأمره بالتقام الميثاق ، فالتقمه ، فهو يشهد لمن وافاه
بالحق ، قلت : فلم جعل السعي بين الصفا والمروة ؟ - قال : لأن إبليس تراءى لإبراهيم في
الوادي ، فسعى إبراهيم من عنده كراهة أن يكلمه ، وكانت منازل الشيطان ، قلت : فلم
جعل التلبية ؟ - قال : لأن الله قال لإبراهيم : " وأذن في الناس بالحج " فصعد إبراهيم ( ع )
على تل ، فنادى ، فأسمع ، فأجيب من كل وجه ، قلت : فلم سميت التروية تروية ؟ - قال : لأنه
لم يكن بعرفات ماء ، وإنما كانوا يحملون الماء من مكة ، فكان ينادى بعضهم لبعض :
" ترويتم " فسمى يوم التروية ( 4 ) .
94 - وعنه ، عن علي بن محمد القاساني ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن
هامش
1 - ج 24 ، " باب ميراث الزوجين " ( ص 31 ، س 14 ) وأيضا ج 23 ، " باب أحكام
المتعة " ، ( ص 73 ، س 30 )
2 - ج 21 ، " باب علل الحج وأفعاله " ، ( ص 10 ، س 22 ) مع تبديل رمز المحاسن ( وهو
" سن " ) برمز قصص الأنبياء ( وهو " ص " ) " .
3 - ج 24 ، " باب الشهادة وأحكامها وعللها " ، ( ص 16 ، س 28 ) .
4 - ج 21 ، " باب علل الحج وأفعاله " ، ( ص 10 ، س 23 ) .