يستدرك عليهما كلّ ما لم يخرجاه في صحيحيهما من السنن الصحاح على شرطهما « 1 » ، وقد قام في مستدركه بما أخذه على نفسه أتمّ قيام ؛ وحيث إنّه مع ذلك كلّه لم يرج من أحاديث الرؤيا في المستدرك شيئا ، علمنا أنّه لم يثبت منها على شرط الشيخين شيء ، لا في صحيحيهما ولا في غير الصحيحين ، كما لا يخفى .
وللحاكم هنا كلمة تفيد جزمه ببطلان أحاديث الرؤيا وأ نّها كأضاليل ، ألا وهي قوله :
وإنّما ترك الشيخان حديث عبد اللّه بن زيد في الأذان والرؤيا ؛ لتقدّم موت عبد اللّه .
قلت : هذا لفظه بعينه ( 1 ) .
ويؤيّد ذلك أنّ ابتداء الأذان عند الجمهور إنّما كان بعد وقعة أحد ، وقد أخرج أبو نعيم في ترجمة عمر بن عبد العزيز من كتاب حلية الأولياء بسند صحيح ( 2 ) عن عبد اللّه العميري « 2 » ، قال : دخلت ابنة عبد اللّه بن زيد بن ثعلبة على عمر بن عبد العزيز ، فقالت له : أنا ابنة عبداللّه بن زيد ، شهد أبي بدرا ، وقتل بأحد ، فقال : سلي ما شئت فأعطاها « 3 » .
قلت : لو كان عبد اللّه بن زيد - كما يقولون - أنّه رأى الأذان ، لذكرت ابنته ذلك عنه ، كما نقلت حضوره بدرا ، وشهادته في أحد ، كما لا يخفى .
شرح
( 1 ) فراجعه في باب ردّ الصدقة ميراثا ، من كتاب الفرائض ص 348 من جزئه الرابع « 4 » .
( 2 ) صرّح بصحّته ابن حجر العسقلاني إذ نقله عن الحلية في ترجمة عبد اللّه بن زيد الأنصاري في إصابته « 5 » ، فراجع .
هامش
( 1 ) - . المستدرك على الصحيحين 146 : 1 « المقدّمة » .
( 2 ) - . في المصدر : « عن عبيد اللّه بن عمر » .
( 3 ) - . حلية الأولياء 322 : 5 ؛ الرقم 323 .
( 4 ) - . المستدرك على الصحيحين 497 : 5 ، ذيل الحديث 8086 .
( 5 ) - . الإصابة 85 : 4 ، الرقم 4704 .