شرح
وشرحها ( 1 ) » يلوح منهما الميل إليه ، ولم يرجّح شئ في « التنقيح ( 2 ) والكفاية ( 3 ) » .
وفي « الذخيرة » أنّ المحقّق في المعتبر متردّد ، والموجود فيه موافقة
المشهور ( 4 ) . وفي « مجمع البرهان » أنّ ظاهر المنتهى التردّد ( 5 ) وكأنّه لم يلحظ تمام
كلامه واستدلاله .
وفي « المختلف ( 6 ) والذكرى ( 7 ) والبيان ( 8 ) » عن أبي علي أنّه قال : لا يكون الإمام
أعلى في مقامه بحيث لا يرى المأموم فعله إلاّ أن يكون المأمومون أضرّاء ، فإنّ
فرض البصراء الاقتداء بالنظر وفرض الأضرّاء الاقتداء بالسماع إذا صحّ لهم
التوجّه ، انتهى .
وفي « التذكرة ( 9 ) وإرشاد الجعفرية ( 10 ) » لو كان العلوّ يسيراً جاز إجماعاً . قلت :
وبالجواز في ذلك صرّح في « النهاية ( 11 ) والسرائر ( 12 ) » وغيرهما ( 13 ) .
وقال في « التذكرة » : وهل يتقدّر اليسير بشبر أو بما لا يتخطّى ؟ الأقرب الثاني ( 14 ) .
هامش
( 1 ) النور القمرية : في الجماعة ص 104 السطر الأوّل ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4978 ) .
( 2 ) التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 271 .
( 3 ) كفاية الأحكام : في الجماعة ص 31 س 4 .
( 4 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 394 س 16 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 281 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في الجماعة ج 3 ص 90 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 434 .
( 8 ) البيان : في الجماعة ص 136 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 263 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 160 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 11 ) النهاية : في الجماعة ص 117 .
( 12 ) السرائر : في الجماعة ج 1 ص 283 .
( 13 ) كالمراسم : في الجماعة ص 87 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 263 .