شرح
عليه عامّة من تأخّر . وفي « الغرية وإرشاد الجعفرية ( 1 ) والروض ( 2 ) والمدارك ( 3 )
والذخيرة ( 4 ) والمصابيح ( 5 ) والحدائق ( 6 ) » أنّه المشهور . وفي « الخلاف ( 7 ) والانتصار ( 8 )
والغنية ( 9 ) والسرائر ( 10 ) » وظاهر « التذكرة ( 11 ) » الإجماع عليه . وقال في « السرائر ( 12 ) » بعد
دعوى الإجماع : إنّ الأخبار به متواترة وعليه العمل والفتوى من محصّلي فقهائنا .
وقال في « كشف الرموز » : هذا مذهب الثلاثة والمتأخّر مدّعياً عليه الإجماع ،
وكذا الشيخ وعلم الهدى ، ولا أعلم فيه مخالفاً إلاّ ابن أبي عقيل ( 13 ) .
قلت : وهو خيرة « المبسوط ( 14 ) » حيث قال : من نسي في السفر فصلّى صلاة
مقيم لم تلزمه الإعادة إلاّ إذا كان الوقت باقياً فإنّه يعيد . هذه عبارته فيه وهي نصّة
صريحة ، فما أطبق عليه ( 15 ) من تأخّر عن المختلف في نسبة الخلاف إلى المبسوط
هامش
( 1 ) تقدّم آنفاً أنّ نسبة المسألة إلى شرح الجعفرية لعلّها من جهة أنّ ما في الجعفريّة ولم يتعرّض
له في الشرح بنقض أو إبرام يدلّ على ارتضاء الشارح بما فيها ، وإلاّ فنحن لم نجد هذه النسبة
مذكورة في الشرح فراجع المطالب المظفّرية ص 149 .
( 2 ) روض الجنان : في صلاة السفر ص 397 س 20 .
( 3 ) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 473 .
( 4 ) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص 414 س 7 .
( 5 ) مصابيح الظلام : في أحكام المسافر ج 1 ص 141 س 5 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 6 ) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج 11 ص 432 .
( 7 ) الخلاف : في صلاة المسافر ج 1 ص 586 مسألة 347 .
( 8 ) الانتصار : في صلاة المسافر مسأله 62 ص 162 .
( 9 ) غنية النزوع : في أقسام الصلاة ص 74 .
( 10 ) السرائر : في أحكام صلاة المسافر ج 1 ص 328 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة المسافر ج 4 ص 408 .
( 12 ) السرائر : في أحكام صلاة المسافر ج 1 ص 328 .
( 13 ) كشف الرموز : في صلاة المسافر ج 1 ص 226 - 227 .
( 14 ) المبسوط : في صلاة المسافر ج 1 ص 139 .
( 15 ) منهم الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 327 ، والسيّد العاملي في
مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 474 ، والسيّد عليّ في رياض المسائل : في
أحكام القصر ج 4 ص 454 .