شرح
لعدم النصّ . وفي « نهاية الإحكام » لو دخل ليلا لم يحتسب بقية الليل ( 1 ) .
وفي « المنتهى ( 2 ) ونهاية الإحكام ( 3 ) وكشف الالتباس ( 4 ) والتذكرة ( 5 ) والذكرى ( 6 )
والغرية والروض ( 7 ) والمدارك ( 8 ) والرياض ( 9 ) والمصابيح ( 10 ) » أنّه لا فرق في موضع
الإقامة بين كونه بلداً أو قريةً أو بادية . وفي السبعة الأخيرة : أنّه لا فرق أيضاً بين
العازم على السفر بعد المقام وغيره . وفي « الرياض ( 11 ) » صرّح بذلك كلّه جماعة من
غير خلاف بينهم ، لإطلاق النصّ والفتوى .
والمراد بقصد الإقامة هو العزم عليها مع الوثوق بتحقّقها ، وربّما لا يكون
للمكلّف قصد وإرادة في الإقامة إلاّ أنّه يعلم أنّه يقيم عشراً فيدخل أيضاً في قصد
الإقامة الشرعي . وقد حكم في « التذكرة ( 12 ) ونهاية الإحكام ( 13 ) والذكرى ( 14 )
والبيان ( 15 ) والروض ( 16 ) والمصابيح ( 17 ) والرياض ( 18 ) » بأنّ مَن أوقفها على قضاء
هامش
( 1 ) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج 2 ص 187 .
( 2 ) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج 1 ص 398 س 21 .
( 3 ) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج 2 ص 175 .
( 4 ) كشف الالتباس : في صلاة المسافر ص 195 س 3 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج 4 ص 390 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 304 .
( 7 ) روض الجنان : في صلاة السفر ص 386 س 11 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 461 .
( 9 ) رياض المسائل : في أحكام القصر ج 4 ص 461 .
( 10 ) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 157 س 5 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 11 ) رياض المسائل : في أحكام القصر ج 4 ص 461 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج 4 ص 389 .
( 13 ) نهاية الإحكام : في صلاة السفر ج 2 ص 176 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 303 .
( 15 ) البيان : في شرائط تحقق السفر ص 155 .
( 16 ) روض الجنان : في صلاة السفر ص 386 س 13 .
( 17 ) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 163 س 21 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 18 ) رياض المسائل : في أحكام القصر ج 4 ص 461 .