شرح
على حدّ مسافة قصّر في سفره وموضع موقفه ، وإن كان ما دونها أتم حتّى يتيسّر له
الرفقة ويسافر ( 1 ) . وقوله « وإن كان ما دونها أتم » ليس على إطلاقه .
وقال في « البيان » : لو توقّع رفقة علّق سفره عليهم أتمّ إلاّ أن يكون بعد
المسافة فيقصّر إلى ثلاثين يوماً ، ولو كان التوقّع في محلّ رؤية الجدران أو سماع
الأذان أتمّ وإن جزم بالسفر دونها ( 2 ) ، انتهى . وفي « الدروس ( 3 ) والموجز الحاوي ( 4 )
وكشف الالتباس ( 5 ) والهلالية » وغيرها ( 6 ) أنّ منتظر الرفقة على حدّ مسافة مسافر
وعلى حدّ البلد مقيم وبينهما إن جزم بالسفر فمسافر وإن وقف عليها فمقيم لكنّه
في « الهلالية » اعتبر الظنّ كما في « الذكرى ( 7 ) » .
وفي « النافع » لو قصد مسافة فتجاوز سماع الأذان ثمّ توقّع رفقة قصّر . . . إلى
آخره ( 8 ) . ويجب تقييده بما إذا لم يعلّق سفره عليهم ولم يبلغ رأس المسافة .
وعبارة « التذكرة ( 9 ) ونهاية الإحكام ( 10 ) » كعبارة الكتاب من دون تفاوت أصلا ،
ونحوها عبارة « الإرشاد ( 11 ) » قال فيه : منتظر الرفقة يقصّر مع الخفاء والجزم أو بلوغ
المسافة وإلاّ أتمّ .
وقال في « الذكرى » : منتظر الرفقة على حدّ المسافة مقصّر إلى ثلاثين يوماً ،
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام : في السفر ج 1 ص 133 .
( 2 ) البيان : في السفر ص 155 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في السفر ج 1 ص 209 .
( 4 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القصر والإتمام ص 120 .
( 5 ) كشف الالتباس : في القصر والإتمام ص 195 س 4 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) كمدارك الأحكام : في السفر ج 4 ص 440 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في السفر ج 4 ص 302 .
( 8 ) المختصر النافع : في السفر ص 50 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في السفر ج 4 ص 376 .
( 10 ) نهاية الإحكام : في السفر ج 2 ص 171 .
( 11 ) إرشاد الأذهان : في السفر ج 1 ص 275 .