شرح
مطلقة شاملة بإطلاقها لجميع الأوقات قصير النهار وطويله ممّا تختلف به الكمّيّة
أيضاً ، فلا وجه لتسليمه ذلك في الوقت ومناقشته في المكان . وبالجملة فإنّ غاية
ما يستفاد من النصوص اعتدال السير وما عداه فلا ، فإن حمل إطلاق النصوص
على الحدّ الأوسط بين طرفي الزيادة والنقيصة ففي الجميع ، وإلاّ فلا معنى لتسليمه
ذلك في فرد ومناقشته في الآخر ، وإلى ما ذكرنا يشير كلام جدّه في « الروض »
حيث قال : ولمّا كان ذلك يختلف باختلاف الأرض والأزمنة والمسير حمل على
الوسط في الكميّة ( 1 ) انتهى . وفي « الدروس ( 2 ) والموجز الحاوي ( 3 ) وكشف الالتباس ( 4 )
وغاية المرام ( 5 ) والهلالية والجعفرية ( 6 ) وشرحيها ( 7 ) » الاقتصار على ذكر اعتدال
الوقت والسير .الثالث : قالوا : لا إشكال فيما لو اعتبر التقدير فوافق السير ، إنّما الإشكال لو
اختلفا ، والظاهر من « الذكرى ( 8 ) » تقديم التقدير ، وكذا « الموجز الحاوي ( 9 ) وكشف
الالتباس ( 10 ) » . وفي « المدارك ( 11 ) والذخيرة ( 12 ) » أنّ الظاهر التخيير .
وفي « المصابيح » إن تمكّن من أحدهما تعيّن وإن تمكّن منهما تخيّر ثمّ رجّح
عند التمكّن تعيّن اعتبار الثمانية ، ثمّ قال : ولو اتفق أنّه اعتبرهما فإن اتفقا كما هو
هامش
( 1 ) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج 11 ص 304 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في صلاة المسافر ج 1 ص 209 .
( 3 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القصر والإتمام ص 118 .
( 4 ) كشف الالتباس : في صلاة السفر ص 192 س 19 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) غاية المرام : في صلاة السفر ج 1 ص 223 .
( 6 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في صلاة السفر ص 122 .
( 7 ) المطالب المظفّرية : في صلاة السفر ص 144 السطر الأول ( مخطوط مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 312 .
( 9 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القصر والإتمام ص 118 .
( 10 ) كشف الالتباس : في صلاة السفر ص 192 س 23 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 11 ) المذكور في المدارك أنّه الأظهر ، فراجع مدارك الأحكام : ج 4 ص 432 .
( 12 ) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص 407 السطر الأول .