شرح
العلية ( 1 ) » الاقتصار على ذكر الخلاف من دون ترجيح .
وعلى القول بالوجوب هل يتعيّن له لفظ في الركعتين أم لا ؟ فالمشهور كما
في « غاية المرام ( 2 ) والجواهر المضيئة والذخيرة ( 3 ) » أنّه لا يتعيّن لفظ . وهو مذهب
الأكثر كما في « المهذّب البارع ( 4 ) » . وفي « الرياض » لا خلاف فيه إلاّ من الحلبي ( 5 ) .
قلت : الخلاف موجود على الظاهر من غيره كما ستسمع . وفي « كشف اللثام »
لم يعيّنه الشيخ في سائر كتبه عدا « المصباح » ولا الصدوق ولا الفاضلان
والأكثر ( 6 ) . قلت : ولا السيّد في « الانتصار ( 7 ) والجُمل ( 8 ) » ولا في « المصباح » على
ما نقله عنه في « كشف الرموز » بل قال : إنّه نصّ فيه على عدم التعيين . ونقل
ذلك فيه أيضاً عن علي بن بابويه في « رسالته ( 9 ) » . ولم يعيّنه الديلمي ( 10 ) ولا العماد
هامش
( 1 ) المقاصد العلية : في صلاة العيد ص 364 .
( 2 ) غاية المرام : في صلاة العيدين ص 17 س 27 ( من كتب مكتبة گوهرشاد برقم 58 ) .
( 3 ) ذخيرة المعاد : في صلاة العيدين ص 321 س 45 .
( 4 ) المهذّب البارع : في صلاة العيدين ج 1 ص 422 .
( 5 ) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج 4 ص 101 .
( 6 ) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 346 .
( 7 ) الانتصار : في صلاة العيدين ص 171 .
( 8 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى : ج 3 ) في صلاة العيدين ص 45 .
( 9 ) كشف الرموز : في صلاة العيدين ج 1 ص 185 .
( 10 ) المراسم : في صلاة العيدين ص 78 .