شرح
فيها نصّ على ذلك . وهو المشهور كما في « جامع المقاصد ( 1 ) والغرية » ومذهب
الأكثر كما في « كشف اللثام ( 2 ) » وعليه عمل الطائفة كما في « السرائر ( 3 ) » وقد يدّعى
أنّ في « الغنية ( 4 ) » الإجماع عليه . وفي « الخلاف » الإجماع على استحباب تقديم
نوافل الظهر قبل الزوال ( 5 ) . وفي « المنتهى » وقت النوافل يوم الجمعة قبل الزوال
إجماعاً إذ يجوز فعلها فيه وتقديم الطاعة أولى من تأخيرها ( 6 ) .
والظاهر من كلام السيّد والحسن والكاتب ( 7 ) والجعفي ( 8 ) على ما نقل عنهم
استحباب تأخير ستّ ركعات وفعلها بين الظهرين . ونسب ذلك في « إرشاد
الجعفرية ( 9 ) » إلى الشهيد . والموجود في « الدروس ( 10 ) والبيان ( 11 ) واللمعة ( 12 )
والنفلية ( 13 ) » موافقة المشهور ولم يرجّح في « الذكرى ( 14 ) » شيئاً .
وفي « المقنع ( 15 ) » أنّ تأخيرها أفضل من تقديمها في رواية زرارة ( 16 ) ، وفي
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 434 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 300 .
( 3 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 301 .
( 4 ) غنية النزوع : في أوقات الصلاة ص 71 .
( 5 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 632 مسألة 406 .
( 6 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 337 س 30 .
( 7 ) الناقل هو العلاّمة في مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 247 .
( 8 ) الناقل هو الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في مواقيت الصلاة ج 2 ص 363 .
( 9 ) لم تنسب الفتوى المذكورة في الشرح في إرشاد الجعفرية إلى الشهيد الأول في الذكرى ،
بل نسبت إلى السيّد وجماعة ، فراجع إرشاد الجعفرية : ص 65 .
( 10 ) الدروس الشرعية : في تحديد وقت النافلة ج 1 ص 140 .
( 11 ) البيان : في أوقات الصلاة ص 51 .
( 12 ) اللمعة الدمشقية : في صلاة الجمعة ص 38 .
( 13 ) النفلية : في صلاة الجمعة ص 133 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في مواقيت الصلاة ج 2 ص 362 - 363 .
( 15 ) المقنع : في صلاة الجمعة ص 146 .
( 16 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب صلاة الجمعة ح 8 ج 5 ص 28 .