شرح
وفي « رياض المسائل » نفي الخلاف عنه ( 1 ) . وفي « المعتبر » لا يختلف فيه أهل العلم ( 2 ) .
وفي « التنقيح » إجماع العلماء عليه ( 3 ) لكنّ في « المنتهى » أجمع كلّ مَن يحفظ
عنه العلم على أنّه يجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ، ولم أقف على قول للأصحاب
في الوجوب وعدمه ( 4 ) . وفي « كشف اللثام » ظاهر قول الصادق ( عليه السلام ) في صحيح
عمر بن يزيد : « ويجهر بالقراءة ( 5 ) » وفي خبر عبد الرحمن العزرمي « وأجهر فيها »
الوجوب ( 6 ) . قال : وأكثر الأصحاب ذكروا الجهر فيها على وجه يحتمل الوجوب ( 7 ) ،
انتهى .
قلت : قد تتبّعنا كتب الأصحاب فوجدنا جملةً منها لم يتعرّض فيها
لذلك « كالهداية والمقنع » وجملة من كتب السيّد و « الجُمل والعقود والمراسم
والغنية والشرائع وكفاية الطالبين » وغيرها ، ووجدنا أكثرها قد صرّح فيه
بالاستحباب « كمصباح الشيخ ( 8 ) وإشارة السبق ( 9 ) والسرائر ( 10 ) والنافع ( 11 )
والمعتبر ( 12 ) » وكتب المصنّف ( 13 ) والشهيدين ( 14 ) الّتي تعرّض فيها لذكر هذا الفرع
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في سنن الجمعة ج 4 ص 82 .
( 2 ) المعتبر : في سنن الجمعة ج 2 ص 304 .
( 3 ) التنقيح الرائع : في سنن الجمعة ج 1 ص 233 .
( 4 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 328 س 26 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 73 من أبواب القراءة ح 4 ج 4 ص 819 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ب 73 من أبواب القراءة ح 5 ج 4 ص 819 .
( 7 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 287 .
( 8 ) مصباح المتهجّد : في صلاة الجمعة ص 324 .
( 9 ) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص 98 .
( 10 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 297 .
( 11 ) المختصر النافع : في سنن الجمعة ص 37 .
( 12 ) المعتبر : في سنن الجمعة ج 2 ص 304 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 99 ، ونهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2
ص 49 ، وتحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 45 س 10 ، وتبصرة المتعلّمين : في
صلاة الجمعة ص 32 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 341 ، والبيان : في القراءة ، ص 84 ، والقواعد والفوائد :
قاعدة 286 ج 2 ص 302 ، والمقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 355 ، والفوائد الملية : في
صلاة الجمعة ص 260 ، والروضة البهية : في صلاة الآيات ج 1 ص 683 .