شرح
العرج في « كشف اللثام ( 1 ) » . واستظهره على الجميع في « رياض المسائل ( 2 ) » وهو
ظاهر « الغنية » غير أنه قيّد الكبر بما يمنع الحركة ( 3 ) . وفي « المعتبر ( 4 ) » إجماع العلماء
على الخمسة الأُول وعلى انتفاء المرض ، وقد ذكرت العشرة على اختلاف يسير
فيها يأتي بيانه في « الجُمل والعقود ( 5 ) والمبسوط ( 6 ) والوسيلة ( 7 ) والإشارة ( 8 ) وجامع
الشرائع ( 9 ) » وغيرها ( 10 ) . وترك في « المقنعة والمراسم » ذكر العقل . وفي « الدروس ( 11 )
والبيان ( 12 ) » وغيرهما ( 13 ) تبديل العرج بالإقعاد . وفي « الإشارة » الصحّة الّتي لا زمانة
معها ولا عمى ولا عرج ولا مرض أو كبر يمنعان من الحركة . . . إلى آخره ( 14 ) ، فتأمّل .
ويأتي تمام الكلام في بيان اختلاف الكلمات . وقد تقدّم ( 15 ) عند قوله « ولا تنعقد
بالمرأة ولا بالمجنون . . . إلى آخره » ما له نفع تامّ في المقام فليرجع إليه ، ونحن
نذكر ما ذكروه هنا ونتعرّض لكلّ شرط على حدة فنقول :أمّا البلوغ ففي « المنتهى » أنه شرط إجماعاً ( 16 ) . وفي « الذكرى ( 17 )
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 271 .
( 2 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 55 .
( 3 ) غنية النزوع : في صلاة الجمعة ص 90 .
( 4 ) المعتبر : في صلاة الجمعة ج 2 ص 289 .
( 5 ) الجمل والعقود : في صلاة الجمعة ص 81 .
( 6 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 143 .
( 7 ) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص 103 .
( 8 ) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص 97 .
( 9 ) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص 94 .
( 10 ) كالمهذّب : في صلاة الجمعة ص 100 .
( 11 ) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 186 .
( 12 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 102 .
( 13 ) كالموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 87 .
( 14 ) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص 97 .
( 15 ) تقدّم في ص 337 - 342 .
( 16 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 322 س 8 .
( 17 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 110 .