شرح
وفي موضع من « مجمع البرهان » كأنّه إجماعي ( 1 ) . وفي « الذخيرة » لا أعلم فيه
خلافاً بين أصحابنا ( 2 ) . وفي « الكفاية » أنه المعروف من مذهب الأصحاب ( 3 ) .
ولا فرق بين المصر والمصرين ولابين حصول فاصل كدجلة إجماعاً كما
في « التذكرة ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 ) والمدارك ( 6 ) » . وفي « المعتبر » أنه مذهب علمائنا ( 7 ) .
وفي « جامع المقاصد ( 8 ) والغرية » لا خلاف فيه . وفي « إرشاد الجعفرية ( 9 ) » الإجماع
على الأوّل .
وفي « الموجز الحاوي ( 10 ) » ولا تعدّد جمعة في دون الفرسخ إلاّ بندبها حال
الغَيبة . قال الشيخ مفلح في شرحه المسمّى « بكشف الالتباس » عنده أنه يجوز تعدّد
الجمعة بدون الفرسخ حال الغَيبة . ولم أجد له موافقاً على هذا ، وأظنّه توهّم ذلك
من عبارة الدروس في صلاة العيد ، لأنه قال : ويشترط فيها الاتّحاد كالجمعة إذا
كانتا واجبتين ، فتنعقد في الفرسخ الواجبة مع المندوبة والمندوبتان فصاعداً ،
فتوهّم أنّ الضمير في قوله « إذا كانتا واجبتين » عائد إلى العيد والجمعة معاً ، وهو
غلط ( 11 ) إنتهى . وفي « كشف اللثام » لعلّه أراد أنّ العامّة إذا صلّوها وأراد المؤمنون
إقامتها عندهم زمن الغَيبة جازت لهم وإن لم يبعدوا عن جمعتهم فرسخاً لبطلانها
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 342 .
( 2 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 300 س 12 .
( 3 ) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص 20 س 31 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 55 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 30 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 43 .
( 7 ) المعتبر : في صلاة الجمعة ج 2 ص 288 .
( 8 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 411 .
( 9 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص 179 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 87 .
( 11 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ، ص 138 س 2 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .