ولا استقبال ،
شرح
« التهذيب ( 1 ) » وبعض نسخ « المقنعة » وليس في بعضها لفظ « بلا خلاف » . وعن
كتاب « أحكام النساء ( 2 ) » له من سمع موضع السجود فإن لم يكن طاهر فليومِ
بالسجود إلى القبلة إيماءً .
وقد تقدّم نقل ذلك كلّه في الفصل الثاني في أحكام الحائض ( 3 ) وقد جعلنا المسألة
هناك منقسمة إلى مسألتين : الأُولى أنّ سجودها لآية السجدة سائغ أم لا ؟ والثانية
إذا ساغ فهل هو على سبيل الوجوب أو الاستحباب أو يفصّل ؟ واستوفينا نقل
كلامهم في ذلك وجمعنا بين الأخبار الواردة في الحائض تارةً بحمل الناهية منها
على التقية وأُخرى على ما إذا قرأت غير العزائم ونقلنا جمع الشيخ في « التهذيبين » .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ولا استقبال للقبلة ) عندنا كما
في « كشف اللثام ( 4 ) » واستدلّ عليه فيه بالأصل وخبر « العلل ( 5 ) » وخلافاً للجمهور
كما في « المنتهى ( 6 ) » وهذا السجود ليس بصلاة فلا يشترط فيه ما يشترط في
الصلاة عندنا كما في « التذكرة ( 7 ) » ولا يشترط فيه الستر والخلوّ عن النجاسة كما
صرّح به المصنّف في « نهاية الإحكام ( 8 ) » والكركي ( 9 ) والشهيد الثاني ( 10 ) وغيرهم ( 11 ) .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : باب 6 حكم الجنابة و . . . ذيل ح 450 ج 1 ص 129 .
( 2 ) أحكام النساء ( مصنّفات الشيخ المفيد ) : ج 9 ص 21 .
( 3 ) تقدّم في ج 3 ص 248 وما بعدها .
( 4 ) كشف اللثام : في السجود ج 4 ص 115 .
( 5 ) علل الشرائع : باب 76 ح 1 ص 358 .
( 6 ) منتهى المطلب : في تعقيبات الصلاة ج 1 ص 305 س 9 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في السجود ج 3 ص 214 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في سجود التلاوة ج 1 ص 496 .
( 9 ) جامع المقاصد : في سجود التلاوة ج 2 ص 313 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في سجدات القرآن ج 1 ص 222 .
( 11 ) كالسيّد في مدارك الأحكام : في سجدات القرآن ج 3 ص 420 .