شرح
عن الكاتب ( 1 ) وإليه مال في « الذكرى ( 2 ) » . وفي « الحدائق ( 3 ) » انّه مذهب الأكثر .
وفي « الدروس ( 4 ) » انّه أحوط . وفي « المنتهى ( 5 ) » عن الشيخ انّه قال فيه تردّد
أحوطه الوجوب .
واستدلّ عليه في « السرائر ( 6 ) » بالإجماع على إطلاق القول بالوجوب على
القارئ والسامع ونسبه أيضاً إلى الأصحاب . ويدلّ عليه من الأخبار خبر أبي
بصير ( 7 ) وخبر كتاب « المسائل ( 8 ) » وخبر « الدعائم ( 9 ) » وأمّا صحيح محمّد ( 10 ) الّذي
استدلّ به في « المدارك ( 11 ) » فظاهر في الاستماع .
وظاهر « المختلف ( 12 ) » التوقّف . وفي « المدارك ( 13 ) » أنا من المتوقّفين . وفي
« البحار ( 14 ) » الجمع بين الأخبار إمّا بحمل أخبار الأمر بالسجود بمجرّد السماع
على الندب أو حمل ما دلّ على التخصيص بالاستماع دون السماع على التقية .
وفصّل في « المبسوط ( 15 ) » فأوجبه على السامع إذا لم يكن في الصلاة والعدم
إذا كان فيها ، انتهى . وما ذاك إلاّ لدليل عثر عليه .
هامش
( 1 ) نقل عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في سجود العزائم ج 2 ص 168 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في سجدتي الشكر ج 3 ص 470 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في سجدات القرآن ج 8 ص 332 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في مستحبات الصلاة ج 1 ص 185 .
( 5 ) منتهى المطلب : في تعقيبات الصلاة ج 1 ص 304 س 20 .
( 6 ) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج 1 ص 226 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 42 من أبواب قراءة القرآن ح 2 ج 4 ص 880 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 43 من أبواب قراءة القرآن ح 3 و 4 ج 4 ص 882 .
( 9 ) دعائم الإسلام : في ذكر سجود القرآن ج 1 ص 215 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 45 من أبواب قراءة القرآن ح 1 ج 4 ص 884 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في سجدات القرآن ج 3 ص 419 .
( 12 ) مختلف الشيعة : في سجود العزائم ج 2 ص 168 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في سجدات القرآن ج 3 ص 420 .
( 14 ) بحار الأنوار : باب 52 سجود التلاوة ج 85 ص 176 .
( 15 ) المبسوط : في سجدات القرآن ج 1 ص 114 .