ومساواة موضع الجبهة للموقف أو خفضه عنه ، ووضع اليدين
ساجداً بحذاء أُذنيه ،
شرح
وفي « الذكرى ( 1 ) » عن الحسن : انّه إذا أراد النهوض ألزم ألييه الأرض ثمّ نهض
معتمداً على يديه .
وفي « التحرير ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) والذكرى ( 4 ) والنفلية ( 5 ) والموجز الحاوي ( 6 ) وكشف
الالتباس ( 7 ) والجعفرية ( 8 ) وإرشادها ( 9 ) والفوائد الملية ( 10 ) » وغيرها ( 11 ) انّه يستحبّ أن
تكون الأصابع حينئذ مبسوطة غير مضمومة كالّذي يعجن ، ونقله في « الذكرى ( 12 ) »
عن الجعفي قال : ورواه الشيخ والكليني . وفي « النفلية ( 13 ) وشرحها ( 14 ) » يستحبّ
أيضاً جعل اليدين آخر ما يرفع .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ومساواة موضع الجبهة . . . إلى آخره ) ( 15 )[ حكم وضع اليدين بحذاء الأُذنين ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ووضع اليدين ساجداً بحذاء أُذنيه )
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في السجود ج 3 ص 400 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في السجود ج 1 ص 40 س 31 .
( 3 ) منتهى المطلب : في السجود ج 1 ص 291 س 34 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في السجود ج 3 ص 405 .
( 5 ) النفلية : في سنن السجود ص 122 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في السجود ص 82 .
( 7 ) كشف الالتباس في السجود ص 127 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2773 ) .
( 8 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي ) : في السجود ج 1 ص 112 .
( 9 ) المطالب المظفّرية : في السجود ص 107 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 10 ) الفوائد الملية : في السجود ص 219 .
( 11 ) روض الجنان : في السجود ص 277 س 24 .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في السجود ج 3 ص 405 .
( 13 ) النفلية : في سنن السجود ص 122 .
( 14 ) الفوائد الملية : في سنن السجود ص 220 .
( 15 ) لم نر في النسخ المطبوعة وغير المطبوعة من المفتاح في المقام في تفسير هذا البحث
عبارةً ولعلّه ( رحمه الله ) كتب شيئاً انمحى عنها بعد ذلك وكيف كان فقد تقدّم بحثه في صفحات 357 -
365 ومن المحتمل أنّ الممحو من العبارة هو الإشارة إلى ذلك كما تقدّم نظيره كثيراً .