شرح
السادس : الظاهر من كلام الأصحاب أنّه لا خلاف بينهم في أنّه لا يعتبر في
النيّة قصد القصر والإتمام حيث لا تخيير بينهما كما في « شرح النفلية ( 1 ) » وفي
« المدارك ( 2 ) » قطع به الأصحاب . وفي « النفلية ( 3 ) » انّه يستحبّ قصدهما وفي
« شرحها ( 4 ) » انّه غير واضح بعد اتفاقهم على عدم اعتباره ، والاستناد إلى زيادة
حصول التمييز غير كاف .
وأمّا في مواضع التخيير فعدم اعتبار قصدهما هو المشهور بين الأصحاب
كما في « كشف الالتباس ( 5 ) » . وفي « المدارك ( 6 ) » قطع به الأصحاب أيضا .
وفي « الذكرى ( 7 ) » نسبته إلى كثير . وبه قطع المصنّف في هذا الكتاب وغيره
كما يأتي ( 8 ) . وهو خيرة « المعتبر ( 9 ) والبيان ( 10 ) والموجز الحاوي ( 11 ) وكشف
الالتباس ( 12 ) » واستحسنه صاحب « الذخيرة ( 13 ) والمدارك ( 14 ) والبحار ( 15 ) »
واستظهره في « مجمع البرهان ( 16 ) » تارةً . وقد ذكروا ذلك في بحث القصر .
هامش
( 1 ) الفوائد المليّة : في سنن النيّة ص 167 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في النيّة ج 3 ص 311 .
( 3 ) النفليّة : في سنن النيّة ص 112 .
( 4 ) الفوائد المليّة : في سنن النيّة ص 167 .
( 5 ) كشف الالتباس : ص 113 س 7 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) مدارك الأحكام : في النيّة ج 3 ص 311 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في النيّة ج 3 ص 249 .
( 8 ) يأتي في ص 335 .
( 9 ) المعتبر : في النيّة ج 2 ص 150 .
( 10 ) البيان : في النيّة ص 78 .
( 11 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في النيّة ص 73 .
( 12 ) كشف الالتباس : ص 13 س 9 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 13 ) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص 413 س 40 .
( 14 ) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 470 .
( 15 ) بحار الأنوار : في صلاة المسافر ج 89 ص 91 .
( 16 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 427 .