شرح
كما في « كشف اللثام ( 1 ) » ولا خلاف فيه كما في « الحدائق ( 2 ) » وعليه نصّ جماعة ( 3 )
كثيرون . وكذا يجب الترتيب بين أجزاء كلّ منهما كما نصّ عليه الشيخ ( 4 ) والطوسي ( 5 )
وأبو المكارم ( 6 ) والعجلي ( 7 ) . وفي « الغنية » الإجماع عليه ( 8 ) .
ومعنى وجوبه كذلك أنّه شرط في صحّتهما كما نبّه عليه في « السرائر ( 9 )
والذكرى ( 10 ) والمهذّب البارع ( 11 ) » .
وفي « مجمع البرهان » كان دليل شرطيّته الإجماع ( 12 ) . وفي « كشف اللثام »
دليله الإجماع ( 13 ) . وفي « الحدائق » لا خلاف فيه ( 14 ) . والأمر كما ذكروا فإنّا
لم نجد في ذلك مخالفاً .
ومعنى شرطيّته في أجزائهما أنّه لو أخلّ به ناسياً كان كالعامد في عدم
الاعتداد بهما بدونه كما صرّح بذلك في « نهاية الإحكام ( 15 ) والموجز الحاوي ( 16 )
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج 3 ص 377 .
( 2 ) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج 7 ص 405 .
( 3 ) منهم العلاّمة في منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 387 ، والمحقّق الثاني في
جامع المقاصد : في كيفية الأذان ج 2 ص 183 ، والعاملي في مدارك الأحكام : في كيفية
الأذان ج 3 ص 283 .
( 4 ) النهاية : في الأذان والإقامة ص 67 .
( 5 ) الوسيلة : في بيان الأذان والإقامة ص 92 .
( 6 ) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص 73 .
( 7 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 212 .
( 8 ) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص 73 .
( 9 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 212 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 216 .
( 11 ) المهذّب البارع : في الأذان والإقامة ج 1 ص 349 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج 2 ص 171 .
( 13 ) كشف اللثام : في كيفية الأذان ج 3 ص 377 .
( 14 ) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج 7 ص 405 .
( 15 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 413 .
( 16 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان والإقامة ص 71 .