شرح
الرموز ( 1 ) والذكرى ( 2 ) والتنقيح ( 3 ) وإرشاد الجعفرية ( 4 ) » أيضاً . وفي « الخلاف ( 5 ) » إجماع
الفرقة على أنّ السبع عشرة من الإقامة وإن اختلفوا فيما زاد عليه .
وفي « الناصريات ( 6 ) والبحار ( 7 ) » الإجماع على وحدة التهليل في الإقامة .
وقد سمعت ما في « الهداية ( 8 ) والعدّة ( 9 ) والأمالي ( 10 ) » . وفي « الخلاف ( 11 ) » عن بعض
الأصحاب أنّه جعل فصول الإقامة مثل فصول الأذان . وفي « الفقيه ( 12 ) » بعد ذكر خبر
أبي بكر الحضرمي هذا هو الأذان الصحيح ، وفي الخبر بعد ذكر الأذان أنّ الإقامة
كذلك ، لكنّه قد تأوّلوه بوجوه ( 13 ) . وفي « النهاية » بعد أن اختار المشهور قال : وروي
سبعة وثلاثون ، وفي بعض الروايات ثمانية وثلاثون فصلا ، وفي بعضها اثنان
وأربعون ، ثمّ قال : فإن عمل عامل على إحدى هذه الروايات لم يكن مأثوماً ( 14 ) .
هامش
( 1 ) كشف الرموز : في الأذان والإقامة ج 1 ص 149 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في كيفية الأذان ج 3 ص 199 .
( 3 ) عبارة التنقيح وإن كانت غير ظاهرة في المدّعى إلاّ أنّها مع انضمامها إلى ما في المتن تفيد
المدّعى ، فراجع التنقيح الرائع : في الأذان والإقامة ج 1 ص 191 .
( 4 ) المطالب المظفّرية : في الأذان والإقامة ص 85 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 5 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 280 المسألة 20 .
( 6 ) الناصريات : كتاب الصلاة المسألة 67 ص 180 .
( 7 ) الموجود في البحار هو نقل للإجماع عن الغنية لا دعوى الإجماع ، راجع بحار الأنوار :
ج 84 ص 109 .
( 8 ) تقدّم عنوانها في ص 468 .
( 9 ) تقدّم عنوانها في ص 468 .
( 10 ) تقدّم عنوانها في ص 468 .
( 11 ) المنقول في الخلاف عن بعض أصحابنا هو أنّ فصول الإقامة عشرون فصلا بانضمام فصلين
آخرين وهما قد قامت الصلاة مرّتين ، فإن جعلنا المنضّم إليها زائداً عن الفصول المذكورة
فالنقل منطبق وإلاّ فلا ، فراجع الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 279 مسألة 20 .
( 12 ) من لا يحضره الفقيه : باب الأذان والإقامة ح 897 ج 1 ص 290 .
( 13 ) منهم كشف اللثام : في الأذان ج 3 ص 376 .
( 14 ) النهاية : في الأذان والإقامة ص 68 - 69 .