شرح
والروض ( 1 ) والروضة ( 2 ) » ليست الطهارة شرطاً عند علمائنا . وفي « كشف اللثام ( 3 ) »
الإجماع على عدم اشتراطها . وعليه نصّ الشيخان ( 4 ) ومن تأخّر عنهما ( 5 ) .
وظاهر « الخلاف ( 6 ) » الإجماع على أنّه إن كان محدثاً أو جنباً وأذّن كان مجزياً
وإن كان في المسجد عصى وأجزأ . وهو الّذي تعطيه عبارة « الموجز الحاوي ( 7 ) » .
وفي « التذكرة ( 8 ) ونهاية الإحكام ( 9 ) والروض ( 10 ) والروضة ( 11 ) » انّ الجنب إذا أذّن
في المسجد غير مجتاز لا يعتدّ بأذانه ، للنهي المفسد للعبادة . وقد يقال إنّه غير
راجع إلى العبادة ، لأنّ الكون ليس جزءً كالأذان وقراءة القرآن والدعاء في
المكان المغصوب ، فليتأمّل ، على أنّ في استحباب استقبال القبلة فيه والقيام
على مرتفع ما يشير إلى أنّ له تعلّقاً بالمكان فتأمّل ، وقد نصّ جماعة ( 12 ) على أنّه
لو أحدث في أثنائه تطهّر وبنى .
وهل الطهارة شرط في الإقامة أم لا ؟ فالشيخ في « المصباح ( 13 ) والمبسوط ( 14 )
هامش
( 1 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 243 السطر الأخير .
( 2 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 .
( 3 ) كشف اللثام : في المؤذّن ج 3 ص 367 .
( 4 ) المقنعة : في الأذان والإقامة ص 98 ، النهاية : في الأذان والإقامة ص 66 .
( 5 ) منهم الحلّي في السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 211 ، والشريف المرتضى في جُمل
العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : في الأذان والإقامة ج 3 ص 30 ، والعلاّمة في
منتهى المطلب : في المؤذّن ج 4 ص 399 .
( 6 ) الخلاف : ج 1 ص 280 مسألة 21 .
( 7 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان والإقامة ص 71 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في المؤذّن ج 3 ص 68 .
( 9 ) نهاية الإحكام : في المؤذّن ج 1 ص 423 .
( 10 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 244 س 3 .
( 11 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 .
( 12 ) منهم المحقّق في شرائع الإسلام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 77 ، والعلاّمة في تذكرة
الفقهاء : في المؤذّن ج 3 ص 68 ، والشهيد في الدروس : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 .
( 13 ) مصباح المتهجّد : في الأذان والإقامة ص 27 .
( 14 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 95 .