شرح
الشرائع ( 1 ) والروض ( 2 ) والروضة ( 3 ) والمسالك ( 4 ) والمدارك ( 5 ) » انّ الزخرف الذهب .
ونقله في « كشف اللثام ( 6 ) » عن العين والمجمل والمقاييس . وفي « الصحاح ( 7 ) ومجمع
البحرين ( 8 ) » ثم جعلوا كلّ مزيّن زخرفاً .
إذا عرف هذا فعبارة الكتاب ذات وجهين : الأوّل أن يكون المراد بالزخرفة
التذهيب بدون النقش فيكون المعنى يحرم تذهيبها وإن لم يكن بالنقش والنقش
بالذهب ، وهذا المعنى هو الذي فهمه المحقّق الثاني ( 9 ) ، وفيه أنّ التذهيب لا ينفكّ
عن النقش ، لأنّه قد فسّر النقش بتحسين الشئ ونفي معائبه كما نقل عن ابن
فارس ( 10 ) ، والملازمة على هذا ظاهرة ، كما أنّها كذلك على تفسيره بالأثر ، لأنّ
معناه المصدري التأثير وهو المنقول عن أبي الهيثم ( 11 ) ، وأمّا على ما في
« القاموس ( 12 ) ومجمع البحرين ( 13 ) » من تفسيره بتلوين الشئ بلونين أو ألوان
فكذلك بأدنى تأمّل . الثاني أن يكون المراد بالزخرفة التزيين مطلقاً بالذهب
وغيره ، وحينئذ فيكون قوله « ونقشها بالذهب » داخلا في ذلك ، فلا حاجة إلى
ذكره . هذا حال عبارة الكتاب وما كان مثلها ، ومنه يفهم حال عبارات الأصحاب ،
هامش
( 1 ) فوائد الشرائع : في أحكام المساجد ص 59 س 4 . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 2 ) روض الجنان : في المساجد ص 237 س 23 .
( 3 ) الروضة البهية : في أحكام المساجد ج 1 ص 543 .
( 4 ) مسالك الأفهام : في أحكام المساجد ج 1 ص 327 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في أحكام صلاة الجماعة ج 4 ص 398 .
( 6 ) كشف اللثام : في المساجد ج 3 ص 333 .
( 7 ) الصحاح : ج 4 ص 1369 مادة « زخرف » .
( 8 ) مجمع البحرين : ج 5 ص 65 مادة « زخرف » .
( 9 ) جامع المقاصد : في المساجد ج 2 ص 152 .
( 10 ) نقلهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المساجد ج 3 ص 334 .
( 11 ) نقلهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في المساجد ج 3 ص 334 .
( 12 ) القاموس المحيط : ج 2 ص 290 مادة « نقش » .
( 13 ) مجمع البحرين : ج 4 ص 155 - 156 مادة « نقش » .