شرح
مع الأثواب ، لكنّ الّذي ورد فيه التأكيد الشديد يكون مختصّاً بما ذكرنا . وأمّا ما هو
الشائع من جعل منديل أو خيط على الرقبة في حال الاختيار مع لبس الأثواب
المتعدّدة ففيه شائبة بدعة ، انتهى . ونحوه ما في « المدارك ( 1 ) » .
وفي « السرائر ( 2 ) والدروس ( 3 ) والبيان ( 4 ) والموجز الحاوي ( 5 ) والروض ( 6 )
والروضة ( 7 ) » استحباب الرداءِ للمصلّين مطلقاً غير أنّه قال في الأخيرين : إنّ غير
الإمام يستحبّ له الرداءِ لكن لا يكره تركه لغيره بل هو خلاف الأولى . وهذا منه
بناءً على أنّ المكروه ما نصّ عليه بخصوصه وليس منه ترك المستحبّ . وهو قويّ
موافق للاعتبار . وفي « جامع المقاصد ( 8 ) » أنّ التعليل بامتياز الإمام يشعر
باختصاص الاستحباب به إن تمّ .
واحتجّ في « الروض ( 9 ) » على استحبابه للمصلّي مطلقاً بتعلّق الحكم على المصلّي
في عدّة أخبار ، وذكر صحيح زرارة وصحيح ابن سنان وصحيح ابن مسلم . وردّه
سبطه ( 10 ) بأنّ الأخيرين مختصّان بالعاري وعدم ذكر الرداء في الأُولى ، بل أقصى
ما تدلّ عليه استحباب ستر المنكبين سواءٌ كان بالرداء أم بغيره ، والأمر كما قال .
وأمّا الرداء ففي « المعتبر ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) والمدارك ( 13 ) » أنّه الثوب الّذي يجعل
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلّي ج 3 ص 210 .
( 2 ) السرائر : في لباس المصلّي ج 1 ص 260 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في لباس المصلّي درس 29 ج 1 ص 147 .
( 4 ) البيان : في لباس المصلّي ص 59 .
( 5 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في لباس المصلّي ص 68 .
( 6 ) روض الجنان : في لباس المصلّي ص 211 س 6 .
( 7 ) الروضة البهية : في لباس المصلّي ج 1 ص 531 .
( 8 ) جامع المقاصد : في لباس المصلّي ج 2 ص 111 .
( 9 ) روض الجنان : ص 211 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلّي ج 3 ص 210 .
( 11 ) المعتبر : في لباس المصلّي ج 2 ص 97 .
( 12 ) منتهى المطلب : في لباس المصلّي ج 4 ص 251 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلّي ج 3 ص 208 .