شرح
وفي " المنتهى ( 1 ) والبيان ( 2 ) وجامع المقاصد ( 3 ) وحاشية الإرشاد ( 4 ) وإرشاد الجعفرية ( 5 ) "
وفاقا لأبي عبد الله العجلي أنها لا تبطل فلا يعيد في الوقت ولا خارجه . وفي
" المختلف ( 6 ) والدروس ( 7 ) " وظاهر " الذكرى ( 8 ) " أنه يعيد في الوقت دون خارجه .
وفي " التحرير ( 9 ) " في صحتها عند النسيان إشكال . وفي " كشف اللثام ( 10 ) " يمكن
الفرق بين العالم بالغصب عند اللبس الناسي له عند الصلاة وبين الناسي له عند
اللبس لتفريط الأول ابتداء واستدامة دون الثاني .
بيان : احتج ( 11 ) على مختار الكتاب بأنه فرط بالنسيان لأنه قادر على التكرار
الموجب للتذكار وبأنه لما علم كان حكمه المنع من الصلاة والأصل بقاؤه ولم يعلم
زواله بالنسيان وهما من الضعف بمكان . والأولى الاحتجاج عليه بأنه كالمصلي
عاريا ناسيا ، لأن هذا الستر كالعري فهو كالستر بالظلمة وباليد وبالنجس .
حجة العجلي ( 12 ) أن الناسي غافل فهو غير مأمور بالنزع ولا منهي عن التصرف
فيه والحمل على النجس قياس . وأنه قد رفع النسيان عن الأمة ومعناه رفع جميع
أحكامه ، لأنه أقرب المجازات إلى الحقيقة من رفع بعضها كالعقاب عليه وأن الرفع
هنا بمعنى إلغاء الشارع إياه كليا ، فاعتباره في حكم ما ينافي إلغاءه ، يعني أن
الموجبة الجزئية نقيض السالبة الكلية . ويرشد إلى ذلك عطف " ما استكرهوا عليه "
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : في لباس المصلي ج 4 ص 230 .
( 2 ) البيان : في لباس المصلي ص 58 .
( 3 ) جامع المقاصد : في لباس المصلي ج 2 ص 90 .
( 4 ) حاشية الإرشاد : في لباس المصلي ص 24 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 5 ) المطالب المظفرية : في ستر العورة ص 71 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 6 ) مختلف الشيعة : في لباس المصلي ج 2 ص 94 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في لباس المصلي درس 30 ج 1 ص 151 .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 49 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في لباس المصلي ج 1 ص 30 س 25 .
( 10 ) كشف اللثام : في لباس المصلي ج 3 ص 226 .
( 11 ) جامع المقاصد : في لباس المصلي ج 2 ص 88 .
( 12 ) السرائر : في لباس المصلي ج 1 ص 270 .