والأقوى إلحاق الناسي
شرح
وفي " البيان ( 1 ) وكشف الالتباس ( 2 ) والمقاصد ( 3 ) والعلية وروض الجنان ( 4 ) "
أن ناسي الحكم كجاهله ، ويأتي مختارهم في الناسي .
[ في الناسي للغصب ]
قوله قدس الله تعالى روحه : * ( والأقوى إلحاق الناسي ) * أي
الأقوى إلحاق العالم بالغصب عند اللبس الناسي له عند الصلاة كما صرح بذلك في
" المنتهى ( 5 ) " وغيره وفاقا ل " نهاية الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) والإيضاح ( 8 ) والموجز
الحاوي ( 9 ) وروض الجنان ( 10 ) " وظاهر إطلاق الفتاوى ونقل العجلي ( 11 ) عن بعض
الأصحاب القول ببطلان صلاة الناسي للغصب فيحتمل أن يكون موافقا لهؤلاء
في الإعادة في الوقت وخارجه وأن يكون موافقا لما في " المختلف " كما يأتي .
هامش
( 1 ) الموجود في البيان : في لباس المصلي ص 58 . هو قوله : " لو نسي أو جهل فالأقرب أنه يعذر "
مع أن المصرح في الكتب المذكورة بعد البيان : أنه لا يعذر ، فراجع الكتب الآتية الثلاث ، ويحتمل
التصحيف في كلام البيان أو سقوط حرف " لا " في الاستنساخ أو الطبع ، فراجع وتأمل .
ويحتمل أن يكون المراد في الشرح هو نسبة قياس الناسي بالجاهل كائنا ما كان حكم الجاهل
عند المجتهد لا خصوص عدم المعذورية ، ويؤيده ما حكاه عنه في كشف اللثام : ج 3 ص 226 .
( 2 ) كشف الالتباس : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 97 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك
برقم 2733 ) .
( 3 ) المقاصد العلية : كتاب الصلاة في ستر العورة ص 82 س 18 ( مخطوط في المكتبة الرضوية
برقم 8937 ) .
( 4 ) روض الجنان : في لباس المصلي ص 205 س 4 و 6 .
( 5 ) منتهى المطلب : في لباس المصلي ج 4 ص 230 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في لباس المصلي ج 1 ص 378 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في لباس المصلي ج 2 ص 477 .
( 8 ) إيضاح الفوائد : في لباس المصلي ج 1 ص 84 .
( 9 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : كتاب الصلاة في اللباس ص 69 .
( 10 ) روض الجنان : في لباس المصلي ص 205 س 4 و 6 .
( 11 ) السرائر : في لباس المصلي ج 1 ص 271 .