شرح
توسع ، لأن الزوال للشمس لا للظل ، نعم ظهور الظل لازم للزوال وليس نفسه .
ويعلم أيضا يبدو زيادته بعد انعدامه . وفي " كشف اللثام ( 1 ) " اكتفى المصنف بالأول
لكونه أغلب .
وفي " جامع المقاصد " أدرج المصنف في عبارته علامتي الزوال معا وهما
علامتان مستقلتان وإن كانتا في الواقع متلازمتين ، وليس العلم بهما معا شرطا
لحصول العلم بدخول الوقت ، بل تكفي واحدة وإن كانت العبارة قد توهم خلاف
ذلك ، إنتهى ( 2 ) فتأمل .
وذكر في " الذكرى ( 3 ) والدروس ( 4 ) وجامع المقاصد ( 5 ) وفوائد الشرائع ( 6 ) وحاشية
الإرشاد ( 7 ) وشرحي الجعفرية ( 8 ) " وغيرها ( 9 ) أن هذه العلامة - أعني بدو الظل - بعد
انعدامه لأهل مكة وصنعاء في أطول أيام السنة وهو حين نزول الشمس السرطان .
وفي " المنتهى ( 10 ) والتذكرة ( 11 ) " أن ذلك بالبلدين قبل الانتهاء بستة وعشرين يوما
ويستمر إلى الانتهاء وبعده إلى ستة وعشرين يوما آخر فيكون مدة ذلك اثنين
وخمسين يوما .
وفي " المقاصد العلية ( 12 ) " أن القول الأول فاسد قطعا وأن القول الثاني غلط
هامش
( 1 ) كشف اللثام : كتاب الصلاة ج 3 ص 24 .
( 2 ) جامع المقاصد : كتاب الصلاة ج 2 ص 13 و 12 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : المواقيت ج 2 ص 321 .
( 4 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة درس 25 ج 1 ص 138 .
( 5 ) جامع المقاصد : كتاب الصلاة ج 2 ص 13 و 12 .
( 6 ) فوائد الشرائع : ص 26 س 7 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 7 ) حاشية الإرشاد : مواقت الصلاة ص 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 8 ) المطالب المظفرية : في وقت الصلاة اليومية ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 9 ) روض الجنان : كتاب الصلاة في مواقيت الصلاة ص 177 س 1 .
( 10 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة ج 4 ص 42 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة ج 1 ص 301 .
( 12 ) المقاصد العلية : كتاب الصلاة ص 84 س 11 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8937 ) .