شرح
والمنتهى ( 1 ) ونهاية الإحكام ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) " وغيرها ( 4 ) . وفي " المدارك ( 5 ) " أنه مشتهر
في كلام الأصحاب ، انتهى . والسيل بقوة كما في " الذكرى ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 )
وشرح الجعفرية ( 8 ) " وتحتمله عبارة " المعتبر " وقال فيه : ويجوز أن يكون من رؤية
الدم كما يقال حاضت الأرنب إذا رأت الدم وحاضت الشجرة إذا خرج منها
الصمغ الأحمر ( 9 ) . واحتمل في " كشف اللثام " أن يكون مأخوذا من الاجتماع ( 10 ) .
وقال في " المدارك " ولا أستبعد كونه حقيقة في هذا المعنى للتبادر وأصالة عدم
النقل ( 11 ) قلت : بعد نقل النقل نقول أنه منقول لغوي وهو حينئذ حقيقة لغوية . قال في
" الجمل ( 12 ) " الحيض حيض المرأة وفي " المغرب ( 13 ) " حاضت المرأة حيضا
ومحيضا خرج الدم من رحمها وفي " القاموس ( 14 ) " حاضت المرأة سال دمها .
وقال الجوهري : حاضت المرأة تحيض حيضا ( 15 ) .
ثم إن الحيض ليس من مستحدثات الشرع ، بل هو من الأمور الواقعية مثل
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : الطهارة في أحكام الحيض ج 2 ص 266 .
( 2 ) نهاية الإحكام : الطهارة في الحيض ج 1 ص 115 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : الطهارة في الحيض وأحكامه ج 1 ص 251 .
( 4 ) جامع المقاصد : الطهارة في الحيض ج 1 ص 281 .
( 5 ) مدارك الأحكام : الطهارة في الحيض ج 1 ص 311 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : الصلاة في الحيض ص 28 س 1 .
( 7 ) جامع المقاصد : الطهارة في الحيض ج 1 ص 281 .
( 8 ) المطالب المظفرية : في الحيض ( مخطوط مكتبة المرعشي الرقم 2776 ) .
( 9 ) المعتبر : الطهارة ج 1 ص 197 .
( 10 ) كشف اللثام : الطهارة في الحيض ج 2 ص 53 .
( 11 ) مدارك الأحكام : الطهارة في الحيض ج 1 ص 311 .
( 12 ) لم نجد في كتب اللغة ما يسمى بالجمل وإنما الذي وجدناه هو مجمل اللغة لابن فارس
ويؤيده تطابق المحكي عنه في الشرح لما فيه فراجع : مجمل اللغة لابن فارس : ج 1 ص 259 .
( 13 ) لا يوجد لدينا .
( 14 ) القاموس المحيط : ج 2 مادة " حوض " ص 329 .
( 15 ) الصحاح للجوهري : ج 3 مادة " حيض " ص 1073 .