شرح
أنها ركن في الصلاة منقول في مواضع كما يأتي إن شاء الله تعالى .
وقد جعل الشهيد في " قواعده ( 1 ) " والمصنف في " نهايته ( 2 ) " وصاحب
" المسالك ( 3 ) " الركن مقابلا للشرط ، لكن في " كشف اللثام ( 4 ) " في الصلاة جعل الركن
أعم من الشرط أو الشطر . وهو صريح " المنتهى ( 5 ) " وغيره ( 6 ) كما يأتي في كتاب
الصلاة .
ويظهر من " كشف اللثام ( 7 ) " هنا أن هناك قولا أو احتمالا بأنها مترددة بين
الشروط والأفعال حيث قال : سواء كانت من الأفعال أو الشروط أو مترددة . وفي
" الروض ( 8 ) " ذهب بعضهم إلى أنها مترددة بين الشرط والجزء وأنها بالشرط أشبه
جمعا بين الأدلة لتعارضها . وفي " جامع المقاصد ( 9 ) " في بحث الصلاة و " حاشية
الميسي ( 10 ) والمسالك ( 11 ) " الأظهر أنها مترددة بين الشرط والجزء ، كما هو خيرة
" النافع ( 12 ) " كما في الأخيرين : وهي بالشرط أشبه منها بالجزء ، إنتهى .
وفي " الذكرى ( 13 ) " بعد أن قال : وقيل إن النية شرط لا جزء واحتج لذلك بما
احتج ما نصه : وتحقيق الحال إن الجزء والشرط يشتركان في أنه لا بد منهما إذا
هامش
( 1 ) القواعد والفوائد : الفائدة الثانية عشرة ج 1 ص 91 .
( 2 ) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في النية ج 1 ص 445 .
( 3 ) مسالك الأفهام : كتاب الصلاة في النية ج 1 ص 195 .
( 4 ) كشف اللثام : كتاب الصلاة في النية ج 3 ص 408 .
( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في النية ج 1 ص 266 س 25 .
( 6 ) رياض المسائل : كتاب الصلاة في أفعال الصلاة ج 3 ص 349 .
( 7 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة أفعال الوضوء ج 1 ص 501 .
( 8 ) روض الجنان : كتاب الصلاة في النية ص 255 س 19 .
( 9 ) جامع المقاصد : كتاب الصلاة في النية ج 2 ص 217 .
( 10 ) لم نعثر على تلك الحاشية في المكاتب المعمولة المشهورة .
( 11 ) مسالك الأفهام : كتاب الصلاة في النية ج 1 ص 195 .
( 12 ) المختصر النافع : كتاب الصلاة في أفعال الصلاة ص 29 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في النية ص 176 س 7 .