شرح
وجوز في " التذكرة ( 1 ) والموجز ( 2 ) " من عدا الرجال . واستحسنه في " المدارك ( 3 ) "
واحتمله في " المعتبر ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) " واحتج في " المنتهى ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) " بصدق اسم
القوم على أربعة نساء وأربعة صبيان ، انتهى . وفي " القاموس ( 8 ) " جواز إطلاق القوم
على النساء .
وفي " الصحاح ( 9 ) والنهاية الأثيرية ( 10 ) " القوم الرجال لا النساء ، انتهى . ويدل
عليه القرآن العزيز * وقول زهير * * وبذلك استدل " المقداد ( 11 ) والشهيد الثاني ( 12 )
* - كقوله تعالى : * ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء
من نساء ) * ( 13 ) لكنه ورد لفظ القوم في القرآن فيما يشمل كقوله تعالى : * ( قوم نوح
أو قوم هود أو قوم صالح ) * ( 14 ) ( منه طاب ثراه ) .
* * - والظاهر أن المراد به قول الشاعر :
وما أدري ولست أخال أدري * أقوم آل حرب أم نساء ( 15 )
( محمد علي عز الدين )
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في الفروع ج 1 ص 28 .
( 2 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : كتاب الطهارة ص 37 .
( 3 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في منزوحات البئر ج 1 ص 68 . قال فيه : واجتزأ بهم بعض
الأصحاب ، وهو حسن مع عدم قصور نزحهم عن نزح الرجال . فعبارته تتفاوت عما نسبه
إليه الشارح فإن المنسوب إليه مطلق وهذه مقيدة بالتدارك .
( 4 ) المعتبر : كتاب الطهارة في الفروع ج 1 ص 77 . قال فيه : إن عملنا في التراوح بالرجال فلا
تجزئ النساء ولا الصبيان وإن عملنا بالخبر المتضمن لتراوح القوم أجزأ النساء والصبيان .
( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في أحكام البئر ج 1 ص 73 - 74 .
( 6 ) نفس المصدر السابق ص 74 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في الفروع ج 1 ص 28 .
( 8 ) القاموس المحيط : في مادة ( قوم ) ج 4 ص 168 .
( 9 ) الصحاح : في مادة ( قوم ) ج 5 ص 2016 .
( 10 ) النهاية لابن الأثير : في مادة ( قوم ) ج 4 ص 124 .
( 11 ) التنقيح الرائع : كتاب الطهارة في منزوحات البئر ج 1 ص 49 .
( 12 ) روض الجنان : كتاب الطهارة ص 148 س 10 .
( 13 ) سورة الحجرات : الآية 11 .
( 14 ) سورة هود : الآية 89 .
( 15 ) ذكر بعض المصححين البيت المستشهد به من زهير كذلك :
وما أدري وما أخال أدري * أقوم آل حرب أم نساء
ولكنه في الديوان كذلك :
وما أدري وسوف أخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء
وغير خفي على أهل الأدب أن المعنى يتغير بتبدل سوف مكان ما .