عسعس قال تعالى : * ( واللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ ) * [ التكوير / 17 ] ، أي : أقبل وأدبر « 1 » ، وذلك في مبدأ اللَّيل ومنتهاه ، فالعَسْعَسَةُ والعِسَاسُ : رقّةُ الظلامِ ، وذلك في طرفي الليل ، والعَسُّ والعَسَسُ : نفض الليل عن أهل الرّيبة . ورجلٌ عَاسٌّ وعَسَّاسٌ ، والجميع العَسَسُ . وقيل : كلبٌ عَسَّ خيرٌ من أسد رَبَضَ « 2 » ، أي : طلب الصّيد بالليل ، والعَسُوسُ من النساء : المتعاطية للرّيبة بالليل . والعُسُّ : القدح الضّخم ، والجمع عَسَاسٌ .
عسر العُسْرُ : نقيض اليسر . قال تعالى : * ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ) * [ الشرح / 5 - 6 ] ، والعُسْرَةُ : تَعَسُّرُ وجودِ المالِ . قال :
* ( فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ ) * [ التوبة / 117 ] ، وقال :
* ( وإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ ) * [ البقرة / 280 ] ، وأَعْسَرَ فلانٌ ، نحو : أضاق ، وتَعَاسَرَ القومُ : طلبوا تَعْسِيرَ الأمرِ . * ( وإِنْ تَعاسَرْتُمْ ) * فَسَتُرْضِعُ لَه أُخْرى [ الطلاق / 6 ] ، ويَوْمٌ عَسِيرٌ : يتصعّب فيه الأمر ، قال : * ( وكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً ) * [ الفرقان / 26 ] ، * ( يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) * [ المدثر / 9 - 10 ] ، وعَسَّرَنِي الرّجلُ :
طالبني بشيء حين العُسْرَةِ .
عسل العَسَلُ : لُعَابُ النّحلِ . قال تعالى : * ( مِنْ عَسَلٍ ) * مُصَفًّى [ محمد / 15 ] ، وكنّي عن الجماع بِالْعُسَيْلَةِ . قال عليه السلام : « حتّى تذوقي عُسَيْلَتَه ويَذُوقُ عُسَيْلَتَكَ » « 3 » . والعَسَلَانُ :
اهتزاز الرّمح ، واهتزاز الأعضاء في العدو ، وأكثر ما يستعمل في الذّئب . يقال : مَرَّ يَعْسِلُ ويَنْسِلُ « 4 » .
عسى عَسَى طَمِعَ وترجّى ، وكثير من المفسّرين فسّروا « لعلّ » و « عَسَى » في القرآن باللَّازم ، وقالوا : إنّ الطَّمع والرّجاء لا يصحّ من اللَّه ، وفي هذا منهم قصورُ نظرٍ ، وذاك أن اللَّه تعالى إذا ذكر ذلك يذكره ليكون الإنسان منه راجيا لا لأن يكون هو تعالى يرجو ، فقوله : * ( عَسى ) * رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ [ الأعراف / 129 ] ، أي : كونوا راجين
هامش
« 1 » فهو من الأضداد . انظر : البصائر 4 / 65 ، والمخصص 13 / 264 ، والمجمل 3 / 614 .
« 2 » في اللسان : وفي المثل في الحثّ على الكسب : كلب اعتسّ خير من كلب ربض . انظر : مادة ( عسّ ) ، ومجمع الأمثال 2 / 145 ، والأمثال ص 200 .
« 3 » شطر حديث أخرجه البخاري في الطلاق 9 / 361 ، ومسلم في النكاح برقم ( 1433 ) .
« 4 » قال الزمخشري : ومن المجاز : هو عسّال نسّال . انظر : أساس البلاغة ( نسل ) ص 455 .