المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 156

والكلام على ذلك مبني على القول بالعموم ، وفي أصحابنا من قال : لا صيغة للعموم ينفرد بها ، وبه قال كثير من المخالفين ( 1 ) . فمن قال بذلك كانت الآية عنده مجملة لا يعلم المعنيَّ بها ، وقد بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جماعة من المنافقين بلا خلاف ، فلا بدّ من تخصيص الآية على كلّ حال ( 2 ) . على أنّه تعالى وصف من بايع تحت الشجرة بأوصاف قد علمنا أنّها لم تحصل في جميع المبايعين ، فوجب أن يختصّ الرضا بمن جمع الصفات ، لأنّه قال : * ( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) * . ولا خلاف بين أهل النقل أنّ الفتح الّذي كان بعد بيعة الرضوان بلا فصل هو فتح خيبر ، وأنّ رسول الله بعث أبا بكر ثم عمر ، فرجع كلّ واحد منهما منهزماً ( 3 ) ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند ذلك : « لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله