المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 168

فصل قوله تعالى : * ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ ) * الآية : 7 . المحكم : هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ودلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : * ( إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا ) * ( 1 ) وقوله : * ( لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) * ( 2 ) . والمتشابه : ما لا يعلم المراد بظاهره حتى يقترن به ما يدل على المراد لالتباسه ، نحو قوله : * ( وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ ) * ( 3 ) فإنّه يفارق قوله : * ( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ) * ( 4 ) لأنّ إضلال السامري قبيح ، وإضلال الله بمعنى حكمه بأنّ العبد ضال ليس بقبيح ، بل هو حسن ( 5 ) .