ويرجع الأنزع والأغم وقصير الأصابع وطويلها إلى مستوي الخلقة ، ويغسل
من أعلى الوجه ، فإن نكس بطل .
شرح
فالصدغ - وهو : الذي يتصل أسفله بالعذار - ليس من الوجه قطعا ، وكذا البياض الذي
بين العذار ، والأذن ، والعذار : هو الشعر المحاذي للإذن ، يتصل أعلاه بالصدغ ، وأسفله
بالعارض ، وفي وجوب غسله قولان ، والتحديد بما اشتملت عليه الإبهام والوسطى
لا يناله .
ويمكن أن يحتج لوجوبه بأن غسله من باب المقدمة ، وبأن شعر الخدين يجب
غسله وهو متصل به ، وبعدم مفصل يقف الغسل عليه دون العذار ، والوجوب أحوط .
أما العارض : وهو الشعر المنحط عن العذار المحاذي للإذن فقد قطع
في الذكرى بوجوب غسله ( 1 ) ، وما سفل منه تناله الإبهام والوسطى فيجب غسله .
قوله : ( ويرجع الأنزع ، والأغم ، وقصير الأصابع وطويلها إلى مستوي
الخلقة ) .
المراد بالأنزع : من انحسر الشعر عن بعض رأسه ، ويقابله الأغم ، وهو الذي
نبت الشعر على بعض جبهته ، وفرضهما غسل ما يغسله مستوي الخلقة .
قوله : ( ويغسل من أعلى الوجه ، فإن نكس بطل ) .
هذا أصح القولين ، وقال المرتضى ( 2 ) ، وابن إدريس ( 3 ) بالصحة لإطلاق
الآية ( 4 ) ، وقول الصادق عليه السلام : ( لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا ) ( 5 ) .
وجوابه : أن الإطلاق مقيد ببيان النبي صلى الله عليه وآله ( 6 ) ، وقوله : ( هذا
وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ) ( 7 ) والمسح غير الغسل ، ولا يخفى أن الوضوء إنما يبطل
هامش
( 1 ) الذكرى : 83 .
( 2 ) قاله السيد المرتضى في المصباح كما نقله عنه في الجواهر 2 : 148 .
( 3 ) السرائر : 17 .
( 4 ) المائدة : 6 .
( 5 ) التهذيب 1 : 58 حديث 161 .
( 6 ) الكافي 3 : 24 باب صفة الوضوء ، الفقيه 1 : 24 باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ، التهذيب 1 : 56 ، 75
حديث 158 ، 190 .
( 7 ) الفقيه 1 : 25 حديث 67 .