الذي أشهد اللّه سبحانه به عليهم الملائكة ، وإن كان المراد أشراف الناس فهي تفيد قلّة استحيائهم
جداً ، فإنّهم نقضوا الأمر الذي قد شهده اللّه سبحانه وأشراف الناس ، ولا شبهة في أنّ الناس أشدّ
استحياء من أشراف الناس منهم من أوساطهم وأراذلهم .
الخامسة والثلاثون : إن كانت « من » في « من حوله » ابتدائيّة أفادت كثرة الأملاك كما لا يخفى .
السادسة والثلاثون : فصل مولاه الثاني وإخراجه عمّا كان له من التركيب الإضافي ، للضرورة
وإفادة تعظيم المولى .
البيان :
« ثم » إن كانت موضوعة لمجموع التشريك مع التعقيب بمهلة وأُريد بها هنا معنى الواو أو الفاء ،
كانت مجازاً من استعمال لفظ الكلّ في الجزء ، وإن أُريد بها التّرتب الذكري أو تباعد مضمونَي ما
قبلها وما بعدها ، كانت استعارة تبعيّة فإنّه شبّه الترتب الذكري بالخارجي ، أو التباعد الرتبي
بالتباعد الزماني .
إذا أُسند الإتيان إلى الكلام ; فإمّا أن يتضمّن المجاز في الإسناد ، فإنّ الرسول الحامل للكلام هو
الآتي فأسند فعله إلى المسبب الحامل له على الفعل وهو الغاية ، أو في لفظ الإتيان تشبيهاً
لفيضان أثر الكلام على السامع وهو الفهم والإحاطة بمضمونه بإتيان ذلك الأثر من المتكلّم ،
ثمّ تشبيه إتيانه بإتيان نفس المؤثّر أعني الكلام ، فيكون الإتيان استعارة .
لفظة « ذا » الموضوعة للإشارة الحسّية استعارة ، لأنّه قد أُشير بها إلى معقول تشبيهاً له بالمحسوس
في الظهور .
شرح العينية الحميرية — صفحة 398
مساهمون: الفاضل الهندي
ص٣٩٨